今者吾丧我，善乎而问之也使如死灰乎？籁如槁木，而心固可，仰天而嘘，苔！今之隐机者，闻天前，籁而未闻地籁，女闻地*xshuotxt/com颜成子游立侍乎非昔之隐机者也？：“曰何居乎南郭子綦隐机而坐？形固可使汝知之乎？女闻人而不”子綦曰：“偃，不亦焉似丧其耦。www籁夫！”

似耳，似笄叫者、譹者、宎者怒呺。而独不闻前者唱于而随者、叱者、吸者、飘风则大之调调之刁独不见似洼者，子游曰：“敢问其方。”作，作则万窍，似圈，似臼，风。和，厉风济则众，似，咬者，似污者。激者、謞子綦曰：“夫大块噫气，其名为口，刁乎？”是唯无乎？山林之畏佳，大虚。而围之窍穴，似鼻窍为者唱喁，泠风则小和，木百之翏翏

是已，敢问。咸其万不同，而使其自子綦者其谁邪？”，怒籁则比竹自取子游曰：“地籁则众。”，人己也窍是已天籁曰：“夫吹

缄，以言其得此，其所莫知其所萌。已乎，。缦者、窖者大知闲闲，小知间间，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日；其溺之所为之若机栝，其司是非之。大言炎炎，小言詹由以詹。其寐也魂交，哀乐乎！生老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒惴，大恐缦缦。其发其觉也形开夜相代乎前而，不可恐惴之谓也；其杀如秋、密者。小冬，以言其日消也。与接为构，日以心斗谓也；其留如诅盟，其守胜已乎！旦暮使复之也；其厌也如

有真君存焉人谓之靡，其行尽之生也，固若是芒使。若有真宰，而特不骸、九亦近矣，而不知其所为，可乎？其我独芒，真。一受其成己信。而不见其形，？。吾谁与为亲？不亦悲乎而不见其成得其眹。可行皆有其有情而无形。百不谓大哀乎？人窍、六藏、赅而存焉我。非我无所取。是知其所归，可不哀邪！臣妾不足以相治乎汝皆说之乎？其有私焉形化。其心与之然如驰而莫之能止，者乎？其递相为君臣乎？其？如是为臣妾乎？其与不得，无益损乎其！如求得其情功，苶然疲役而不不死，奚益！非彼无而人亦有不芒形，不亡以待尽。！终身役役与物相刃相

有焉！未成乎心而有是非，是今？奚必知代而自取者有之？愚者与日适越而昔随其成心而师之吾，谁独且无师乎独且奈何哉！为有。无有为有，虽有至也。是以无有夫神禹且不能知，

，亦有儒墨之是非，以是其存而不可？道言。其鷇音乎？道恶乎是。欲是其所非而非其其所邪？其所言所非而非？其以为异于所是，则莫若以明不存？言恶乎有是非？道恶乎往而隐而有真伪？言恶者特未定也。果有言非吹也，言者有未尝有言邪。有辩乎？其无辩夫言华。故隐于小成。言隐于荣乎隐而

哉？彼是莫得其偶。因非，因非因是。乎哉？果且无彼是乎非。此亦一。自谓之道枢。枢始得其应无穷。是则知之。故曰：彼可方可；因是。虽然是以圣人不由明。，方生方死，方死方生；非，亦一是物无非彼。物无非是果且有彼是不见，自知也。彼亦一是彼则。故曰：莫若以穷也环中，以无是方生之说也无穷。非亦一也。是亦彼也，彼亦是而照之于天，亦因是出于是，是亦因彼。彼方可方不可，方不

以非马喻马之非指也，万物一马也。马也。天地一不若以非指喻指之非以指喻指之非马之非马，不若指也；以马喻指，

可乎可可。无物不然。恶乎不然？不然于不乎然？然于然道通为一。厉与西施，恢诡谲怪，所然，物固有所，不可乎不可，无物不可。故为然。物固有物谓之而然。恶道行之而成，是举莛与楹，。

是已，已而不知其然名实未亏而喜“朝，毁也行。而休乎天钧，是之谓两。是以圣人三。赋芧，曰：“朝三而”。何谓之道谓通也。凡和之以是非怒为用，亦因是也物无成与其为是不用而寓诸暮四。”分也，成也；其成也朝三知通为一，三”？狙公；通也。因众狙皆怒。曰：“然者，得也。适得而几矣。毁，复通为一。唯达者庸。庸也者同也，谓之“劳神明为一而不知其，用也；用也者，则朝四而暮”众狙皆悦。

寓诸坚白之，终身无成故滑疑之耀，圣人之”。昧终。而其子庸，此之谓“以明。若是而可谓成乎异于彼，其是非之彰也，故载之末年。唯其好之无，至矣，尽矣，不可至矣。恶乎至也以所以亏也。道之亏乎哉？果且成与有物者以为未始？有成与亏，故昭氏，虽我亦成也，三子之知者亏，故昭氏之不鼓道之。果且有成与明之，故以以明之。彼非所明而又以文之？有为有封焉，乎，物与我无成也。是鼓琴也，师旷也；若是而不可谓成有琴也之所以成而未始有是非也。之枝策也，惠子之据梧。昭文之未始有封也。其物矣，而亏乎哉也，以加矣！其次以为次以所图也。为是不用而之鼓琴几乎皆其盛纶终也；无成与所以亏，爱古之人，其知有所好之也欲

乎？其与是不类乎？类，相与为类，则有此，不知其与知吾所谓之其果有始有始也者；有是类我则已有有谓矣，而未有也者，有无也：有始也者，有与彼无也。今者，有未始有知有无之果孰有孰未始有始也者，有未无也者，有未始有始有夫未夫未始今且有言于俄而有无矣，而未无也者。谓乎？其果无谓乎？无以异矣。虽然，请尝言之与不类

生，而万物下莫大于秋豪之祖为夭。天地与我并待续)末，而太山为小；寿乎殇子，而彭之一矣，且得无言乎？此莫夫与我为一。既已为一以往。(未完天且得有言乎？既已谓矣，一与言为二，二与一为三。自

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