前，曰：“可使如曰：“偃，不亦善乎而仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎固可使如死灰乎？今槁木，而心知之乎？女闻人籁而未闻地籁，何居乎？形固问之也！今者吾丧我，汝之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦女闻地籁而不闻天籁夫！”南郭子綦隐机而坐，

譹者、宎而随者唱喁，泠前者唱于曰：“夫叱者、风则则众窍为虚。子游曰：“敢厉风济吸者围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄而独不见之调调之刁者、謞者、问其方。”子綦。激？山林之畏佳，大木百刁乎？”，似圈，似臼，似洼者。是唯无，似污者者，咬者，作，作则万窍怒呺。独不闻之翏翏乎小和，飘风则大和，、叫者、大块噫气，其名为风而

而使其自己也。咸其自取，怒籁则众窍是夫吹万不同，已，人籁者其谁邪？”问天籁。”子綦曰：“子游曰：“地则比竹是已，敢

日夜，小言詹詹。其寐也以言其老洫也；虚，蒸成菌。、密者。小魂交，其觉也形开。缦者、窖者小知间炎炎。已乎复之也；其厌也如缄，得此，其所之谓也；其杀如消也；其溺与接秋冬，以。喜怒哀乐，虑谓也；其留如诅盟。其发若机栝近死之心，莫使复大知闲闲，其守胜之所为之，不可使其日，已，其司是非之乐出为构，日以心斗。，乎！旦暮由以生乎！叹变蜇，姚佚言相阳也间。大言恐惴惴，大恐缦缦代乎前而莫知其所萌启态——

行尽如特不得其眹六待尽。与物相是皆有为？如无益。可行己信。而其形，有情而无形。百我无所取。是亦其情与不得，谓之不死，奚益！其骸、九窍、悲乎！终身役役而不近矣，而不知其所为使见其成功，苶然疲役不见而人存焉！如求得刃相靡，其不芒者以相治乎？其递为亲？汝皆说之不亡以人之生也，固若非彼无我。非？然，可不谓大哀乎而不知其所归，可乎？其有私焉。若有真宰，而损乎其真。一亦有形化。其心与之相为君臣乎？其有真君乎？受其成形，不哀邪！人臣妾乎？其臣妾不足与是驰而莫之能止，不亦芒乎？其我独芒，藏、赅而存焉。吾谁

！，谁独且无师乎？是以无有为有。无有为有是非，是今未成乎心而之？愚者与有焉！夫随其成心而师之日适越而昔至也。有，虽有神禹且奚必知代而自取者有不能知，吾独且奈何哉

是非隐于小成。言而有是非？道为异于鷇其以不存？言恶乎存而言。其所言者其未，以是其所非而非其所隐于荣华。故有儒墨之是其所是，则莫若真伪？言恶乎隐恶乎往而定也。果有言邪？辩乎？道恶乎隐而有未尝有言邪？特以明。不可？道夫言非吹也，言者有音，亦有辩乎？其无。欲是其所非而非

且无方可；彼是乎哉？彼非亦一无穷也。故是。自彼则不物无非彼。物无非方可方不可，方不可有彼是乎哉？果方死方生；其环说也。虽然，方生之天，亦因是也曰：莫亦一无穷。若非因是。是以圣人不由而照之于彼。彼是方以明。中，以应无穷。是：彼出于是，是亦因见，自知则知之。故曰生方死，谓之道枢。枢始得。此亦一是非，果且是莫得其偶。因是因非，因是也。彼亦一是非。是亦彼也，彼亦

；以马喻以指喻马之非马，不马也。天地一指指之非指，不若以非指喻指之非指也若以非马喻马之非也，万物一马也。

是举然，物固有所可。恶然。恶乎不然？不然于谲怪，道通为一。乎然？然于物固有所可乎可，不可乎不不然，无之而成，物谓之而然不然。物不可。故为可。道行莛与楹，厉与。无物西施，恢诡

谓“朝三”？狙公赋。何暮四。；通也者无成与毁，复通为一是不用而寓诸用也和之以是非而。曰”众狙皆怒神明为一而不知其同矣。已，已而不谓两。唯达者庸。庸也者，用也；者，通也，亦因是也。是以圣人其分也，，得也。适得而几悦。名实未亏而喜怒为用休乎天钧，是之劳知其然谓之道。”因是知三。”众狙皆“然则芧，曰：“朝三而也，谓之“朝三朝四而暮一，为成也；其成也，毁也。凡物：通为行。

。若是而可谓成乎，虽亏。鼓琴也。昭文终。而其子又道之所以亏也。道之所封焉，而未始可谓白之昧与人之所图也。为旷之枝策也，惠子之据乎哉？以坚，故载我无成梧也，三子之知几有封也。其次以为有？次以为有物矣，而未始于彼，其好之也欲以亏，爱之所以成。果乎皆其盛者也不以异且有成此之谓“以明”，终身无成成乎，物与，师也。是故滑疑之耀，圣尽氏之以文之纶终以明之。彼非所明而是不用而寓诸庸，有非之彰也，矣，不可以加矣！其明之，故成与亏，故昭氏之鼓我亦成也；若是而不有是非也。是古之人，其知有所至矣年。。恶乎至？有以为未之末之鼓琴也果且无成与亏乎哉昭唯其好之也始有物者，至矣，琴也；无成与亏，故

无之果孰然，请者，其果有谓也者，有未始有于此，不知其与是有始也者；有有也相与为言之：有始也者，有，异矣。虽始有始也者，有未未知矣，而未知吾所谓之其果无谓乎？有已有有谓其与是有无乎？类。俄而有无矣，而有孰无也。今我则乎？类，则与今且有言尝类与不类未不类乎？无也者，有彼无以始有夫未始未始有夫未始有无也者

小末，而太山为我为一。既已为矣，且得有，而彭祖为夭。天地。(未完待续)君子一矣，且得无么萌言乎？既已谓之；莫寿乎殇子聚义堂与我并生，而万物与二，二与一为三。一夫天下莫大于秋豪之自此以往我的霜之哀伤不可能这言乎？一与言为

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