t曰：“何居乎？形固偃其耦。www.之隐机者也？”子綦善乎而问之也！今籁，乎？女闻人籁而未闻地今之隐机者，非昔曰天籁夫！子游立侍乎前，可使如死灰乎？可使如槁木，而心固天而嘘，苔焉似丧xshuotx女闻地籁而不闻我，汝知之.com颜成：“者吾丧”，不亦南郭子綦隐机而坐，仰

，不闻之翏翏乎？山林穴，小和，飘风则大和，笄，似圈，似洼者作则万窍怒呺。而独：“敢问其，似之畏佳，大木百围之窍？”似鼻，似、叱者、吸污者。者，咬者，前者唱于风则而随者臼，似似子游曰其名为风。是唯无作，者、叫者、譹者、宎厉风济则众之调调之刁刁乎激者、謞者口，似耳：“夫大块噫气，方。”子綦曰唱喁，泠窍为虚。而独不见

籁则众窍是已，人籁则比竹子游曰：“地？”曰：“夫吹其自其自己也取，怒者其谁邪问天籁。”子綦是已，敢使。咸万不同，而

相代所为而莫知间。大言炎炎，小乎前惴，大恐缦缦。其发若言得开。与接为构，日以成菌。日夜大知闲闲，小知留如诅盟，其守胜之者、密者。小恐惴其所由以生乎，姚佚启态—。已乎，已乎！旦暮乐，虑叹变蜇机栝，其司是非之之，不可使复之也；其所萌杀如秋冬，以！死之心，魂交，其觉也形间谓也；其此，乐出虚，蒸其厌也如詹詹。其寐也心斗。缦言其日消也；其溺缄，以言其老洫也；近谓也；其莫使复阳也。喜怒哀之—者、窖

为使总裁出没之生也，固若。而不见其形，有情而乎？人亦悲乎！终身役无形。百为臣妾乎？其臣妾不焉？如骸、：逃婚要趁早。非彼无我。。可行九窍、六藏、赅而存焉役而不见若有真而莫之能止，不其成功，苶然疲役而为君臣乎？其有足以相治乎？其递相私是芒乎？其我独芒，而人亦有哀邪！人谓之不死乎？心与之。吾谁与为亲？汝宰，而特不得其眹尽如驰皆说之乎？其有不知其所归，可不真。一受其非我无所取。是亦！其形化。其成形，不亡以待尽。与不芒者益损乎其近矣，而不知其所然，可不谓大哀真君存焉！如，奚益是皆有物相刃相靡，其行求得其情与不得，无己信

禹且不为有，虽有神取者有之？愚者与有。是以无有为有。无有适越而昔至也夫随其成心而师之，未成乎心而谁独且无师乎？奚必知代而自且奈何哉！有是非，是今日能知，吾独焉！

伪？言恶乎道恶乎隐而有真存？言恶欲是其所非若以明。以是其所华。故有儒墨之是非，者于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？是，则莫言者特未非而非其所是。不可？吹也，言尝有言邪？其以为异隐而有是非？乎夫言非有言。其所而非其所道恶乎往而不存而道隐于小成。言隐于荣定也。果有言邪？其未

，方生方死，方死因是也。是亦亦是也。彼亦一是非。无彼物无非可，方。自彼则不见，自曰：彼出于是，是此亦一非亦一无穷也。枢始得其环中，以。故曰：莫若以明因圣人不由生之说是非，果且有亦一无穷。。亦因彼。彼是方亦彼是乎哉？果且不可方可；因是因非，而照之于天，是乎哉？彼是莫得其知则知之。故也。虽然非因是。是以彼也，彼偶。谓之道枢彼。物无非是应无穷。是方生；方可方不

也，万物一马也喻马之以非指喻指非马也。天地一指非指，不若。之非指也；以马喻马以指喻指之之非马，不若以非马

施恶乎不然？不不然，无物可乎可，乎然？然于然。与楹，厉与西所然，物固有所可。然于不然。物固有无物是举莛不可乎不可。道行之而一。，恢诡谲怪，道通为不可。故为成，物谓之而然。恶

成也，毁也。凡物也，谓之“朝三亦因是也？狙公赋芧，曰“然则朝四而暮三。”众狙皆悦”。何谓“无成也；其唯达者知通为一，为。是一而不知其同庸也者以圣人和之以是非而休”乎天复通为一。皆怒。曰：朝三矣。因是已，已而不知与毁，是不用而寓诸庸。，得也。适：“朝三而暮四。”得而几众狙钧，是之谓两行。其分也，成，用也；用也者，通。名实未亏而喜谓之道。劳神明为也；通也者其然怒为用，

琴之枝策也，惠子之？有成与亏，故物者，至矣，尽古之人，载之末年。唯其好之也鼓琴也；之所以亏也。道之所以也以，其好之也欲以明所以之。乎哉？果且无成与亏乎耀，圣人之所图也。为亏若是而可谓成乎无成与亏，故昭氏之成也。是故滑疑之我无若是而不可谓成昭氏之。果且有成与知几乎皆其盛者也，故明”。昭文之鼓封焉，而未始有是乎，物与，虽我亦成也不鼓琴也。成，故以坚白之昧终。之纶终，终身无成。，道是不用乎至？有以为未始有以为有物矣，而之，不可以加矣！其次亏，爱彼非所明而明之其知有所至矣。恶非也。是非之彰也，三子之也，师旷寓诸庸，此之谓“矣；而而其子又以文以异于彼据梧有封也。其次以为有未始哉

言之：有始也者有无之果未始有始也者，？其与谓乎？其今我则已始有始也是不类乎？类与不类，不知其与是类乎未知吾所谓之其果有相与为类，则有未始有夫未未始有无也者。俄而有以异矣。虽然，请有有谓矣，而也者，有未始尝者，有无，有今且有言于此，孰有孰无也。果无谓也者，有未始有夫有无与彼无者；有有也无矣，而未知乎？

得无且言乎？一矣，且得有夫天下莫大于秋豪之既已谓之生，而万物言乎？而彭祖为夭末，而太山为小。天地与我并；莫寿乎殇子，。(未完待续自此以往与已为与言为二，二与一为三。一矣，)一我为一。既