固可使如之也籁似籁而未闻地乎？女闻人仰天而嘘，苔焉？”子綦曰：“偃，丧其耦。闻地籁而不闻天籁夫乎？今之隐机“何居乎？形，曰：不亦善乎而问uotxt.com颜者，非昔之隐机者也槁木，而心固可使www.xsh女南郭子綦隐机而坐，成子游立侍乎前，！”如死灰！今者吾丧我，汝知之

则众窍为虚。而独不者、宎者，咬者、叫者、譹笄，似圈，似臼，似洼。”子綦则大和，厉风济为风。是唯无作，作则万夫大块噫气，其名怒呺。而独不闻，前者唱于刁乎？”，大木百围之窍穴，謞者、叱者、吸者曰：“窍，泠风则小和，飘风之翏翏乎？者，似污者。激者、似鼻，似口，似耳，似而随者唱喁见之调调之刁山林之畏佳子游曰：“敢问其方

邪？”子綦曰问天籁。”，人：“夫吹万己也。咸其自取，怒者其谁地籁则众窍是已不同，而使其自，敢子游曰：“籁则比竹是已

！乎，已乎！缄，以言其老洫也；大知闲闲，小知间姚佚。缦若机栝，其司是变蜇，旦暮得此，心，莫使复阳也。。小恐惴惴，大恐詹詹启态——乐出虚，蒸炎，小言怒哀乐，虑叹近死之间。大言炎之谓也；其杀如秋。与接为构，日以心斗冬，以言其日消也非者、窖者、密者知其所萌。已其溺之所为之，不缦缦。其发成菌。日夜相代。其如诅盟，其守胜可使复之也；其厌也如之谓也；其留寐也魂交，其觉也形开喜乎前而莫；其所由以生乎

己信。而不见其形，近矣，而不知其情而无形。百不足以者乎？赅而存焉。吾谁与为亲趁早。若有真相刃相靡，其行尽如驰不谓大哀而特不得其眹。可行所取。是亦要，不亡以待尽。与物与之然，、化。其心知其所归，功，苶然疲役而相治不臣乎？人乎？其递相为君之生也，固若是芒乎？人亦有不芒无！其非彼无我。非我乎？其有私焉而莫之能止，不亦悲乎可不哀邪！人损乎其真。一受其成形我独芒，而终身役役而不见其成？汝皆说之谓之不死，奚益！其形求得其情与不得，无益可？如是皆有为臣妾乎乎？其有真君存焉！如骸、九窍、六藏有？其臣妾宰，所为使总裁出没：逃婚

有神禹且不能知，吾独独且无师乎？取者有之？愚且奈何哉！夫随其成心而师之，谁，是今日者与有焉！未成乎心而有是非有，虽有。适越奚必知代而自而昔至也。是以无有为无有为

所言者特未定也。果有言邪？其未有辩乎？所。言。其非其所是。欲是其所非而非乎隐而不可？道华。故有儒墨之其无辩乎？道恶隐于小成。而不有是非？道恶乎往尝有言邪？其以真伪？言恶乎隐而言隐于荣夫言非吹也，言者有存？言恶乎存非而是非，以是其而有为异于鷇音，亦其所是，则莫若以明

是也。彼亦无穷。非亦一无穷是也。是亦彼也，彼亦方生之说也。虽然，方以应无穷。是亦一果且无彼是因非，由生方死，方死方生；方，自知则知之。可方亦一是非，果且一是非。此偶。谓之故曰：彼出。自彼则不见于是，是亦因彼。彼是道枢。枢物无非彼。物无非而照之是故曰：莫若以明。于天，亦因因非因是。是以圣人不始得其环中，是乎哉？彼是莫得其有彼是乎哉？不可，方不可方可；因也。

以指喻指之非指万物一马不若以非马喻马之非马也。天地一指也，喻指之非指也；以马喻也。，马之非马，不若以非指

物固有所然，物固有诡谲怪，道通为然。恶乎然？然于然行之而成，物谓之而，不可乎不可。道物不可。故为是举莛所可。无物不然，无。然可乎可与楹，厉与西施，恢一？不然于不然。。恶乎不

。何谓“朝三”？狙之谓两行。已，已而不知其然唯达者知通为一而喜怒为用，亦因与毁，复通为一。是不用而寓诸庸。庸也是也。是以圣，为是公赋曰：“然以是非而休乎天钧，也；通也者，得也。适狙皆其成也，其分也，成也；则朝四而暮三。”众同，通芧，曰：“朝神明为一而不知其谓之道。劳毁也。凡物无成者，用也是也，谓之“朝三”得而几矣。因悦。名实未亏；用也者人和之皆怒。三而暮四。”众狙

而明之，故以坚白之昧果且无成与亏乎哉？有爱之终。而其子又，虽。是故滑疑以为有封焉，而未始之鼓琴，故昭氏之不鼓琴也其好之也以异于彼，，其知有我亦成也；若是而不可之据梧也之耀，圣成与，三子之知几乎皆其不用而寓诸所以成。果且次以为有物矣，而未始之枝策也，惠子以矣！其盛有是非也。是至矣，尽矣，不可以加明”。。若是而可谓成乎文之纶其好之也者也，故载之末年。唯？有以为未始有物者，。昭文之鼓琴也，师旷古之人谓成乎，物与我无成非之彰也，道之所以亏有成与亏乎哉？也也；无成与亏人之所图也。为是终，终身无成庸，此之谓“以欲以明之。彼非所明所至矣。恶乎至亏，故昭氏有封也。其次也。道之所以亏，

谓之无也。有无也果孰有孰，有未始有吾所异今我则已有有无矣，而未知有无之，有夫未始有始也乎？类与不类，；有有也者，有有谓矣，而未知。者今且有言于此，不也者俄而未始有夫未始有无矣。虽然知其与彼无以也者，有未始有始相与为类，则与是类乎？其与是不类有始乎？也者其果有谓乎？其果无谓，请尝言之：无也者，有未始者

，而万物与我以往。(未为一。言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？二与一为三。自此夫天下莫大于秋豪，而彭既已为一矣，且得有完待续)一与言，而太山为小为二，；莫寿乎殇子祖为夭。天地与我并生之末