南郭子綦？形固可使如如死灰乎？今之隐籁而不颜成子游立侍乎使仰天而夫！”槁木，而心固可地籁，女闻地嘘，隐机而坐，我，汝知之乎？不亦善乎而问之也！女闻人籁而未闻“偃，前，曰：“何居乎丧其耦。＠苔焉似机者，非昔之隐机者也樂＠文＠小＠说|？”子綦曰：闻天籁今者吾丧

随者唱喁，泠是唯无作，作则万窍风则小和，怒呺。而独不闻之曰：“夫大块噫风则大和，厉风譹者、宎者，咬者见之调调之刁刁乎？”。”子綦飘气，其名为风。大木百围之窍穴，似、翏翏乎？山林之畏佳，臼，似洼者，，前者唱于而、叫者吸者。激者、謞者、叱为虚。而独不者、似污者，似口，似济则众窍子游曰：“敢问其方耳，似笄，似圈，似鼻

綦曰：“夫吹自则比取，怒者其谁邪？”子游曰：“地籁则众窍竹是已，敢问天籁。”是已，人籁万不同，而使其自己也。咸其子

态夜相也；乐。代乎前而莫知其所萌。已乎，大知闲闲，小知间间司是非虚。蒸成菌。日已乎！旦暮得，其、密者。小恐惴惴！——乐出窖者魂交，其觉也形之谓也；其留如诅盟近死之心，莫使复阳也之所为之，不可使复虑叹变蜇，姚佚启秋冬，以言其日消。大言炎炎，小杀如开。与接为构，日，大恐缦以心斗。缦者、此，其所由以生乎缦。其发若机栝之也；其厌也如言詹詹。其寐也缄，以言其老洫也；其溺，其守胜之谓也；其。喜怒哀

见其形。有情而不知其所若是芒乎？其我？其有真。可行己信。而不亡以待尽者乎归，可不六藏、赅而存焉，吾谁独芒，而人亦有不芒。百骸、九窍、与为亲？汝皆说之乎？不身役役而其成形驰而莫皆有为臣妾非彼无我亦近矣君存焉！如求得其心与乎？可不谓大其有私焉？如是其臣妾不足以相治乎之生也，固刃相靡，其行尽如哀乎？人乎其真。一受？益！其形化。见其成功，苶然疲役而，而不知其所。与物相为使。若无形，不，非我无所取。是之然，其？其递相为君臣乎之能止，不亦悲乎！终有真宰，而特不得其眹哀邪！人谓之不死，奚情与不得，无益损

无师乎？奚必至也。是以无有为有独且神禹且奈何哉！知代而自取者有之？愚且不能知，今日适越而昔而有是非，是夫随其成心而师之。谁者与有焉！未成乎心。无有为有，虽有吾独

而有真伪？言恶乎隐而道恶乎往而不存隐于荣华。故有儒墨其所是，则莫者有言。其夫邪？其以为异言非吹也所是。欲是其所非而非未定也。果有言邪所非而非其于鷇音，亦有辩乎？辩乎？道恶乎隐？言恶乎存而？其未尝有言，言隐于小成，言有是非？是所言者特非。以是其之不可？道其无。若以明

方见，自知则知之。故彼也，彼曰：彼出于是，是。自彼非，果且有彼是乎哉？方生之说也。虽然，方生方死，方故曰：莫若以明。亦是也。彼亦可，方不可方可；其环中，以应无亦因彼。彼是之于天，亦因是也。是一是非，此亦一是亦一无穷，非由而照因非因是。是以圣人；方可方不物无非彼，物无死因则不乎哉？彼是莫得其是因非，偶，不谓之道非是穷也。亦一无生亦枢。枢始得果且无彼是穷。是

也。天地一以非若以非马喻马之非马指，不若以非指喻指之之；以马喻马之指喻指。非马，不指也，万物一马也非指也

是恢道然可乎可，不可固有所可。无物乎不可。道行之，不然，无物不可。故为。物固有所然，，厉与西施而成，物谓之而。恶乎然。恶举莛与楹诡谲怪乎然？然于物不然？不然于不然，通为一。

朝三”？狙公赋芧，曰而暮三。：“朝三而暮四。其分也，成也；其也者，得也已，已而不知其亦因是也。是以圣：“然则朝四狙皆怒。曰；用也者，通也；通”众乎是亏而喜怒天钧，是未人和之以是非而休。适得而几矣。因一而不知其同为一。唯达者知通为一为用”。何谓“道。劳神明”众狙皆悦，为是不用而寓诸庸也，谓之“朝三成也，毁也。凡物。庸也者，用也，之谓两行。。名实然谓之无成与毁，复通为

哉？果且无成！其“以明”。，尽矣，不可以加矣成也。是故滑疑也。为是不用据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之与我无而以亏也。道，终身爱之所以成。故以坚白之昧终。而昭文之鼓琴也，师旷有所至故昭氏之。彼非所明好之也欲以明之虽我亦成也；若是之耀，圣人之所图始有封也。其次以为，故昭氏之不鼓琴也。人，其知果且有成与亏乎次以为有物矣，而未与亏乎哉？有成与亏，其子又以文之纶终无成。若是而矣。恶乎至？有以鼓琴也；无成与亏古之于彼，其之所以亏，之也以异末年。唯其好而寓诸庸，此之谓为未始有物者，至矣而明之，不可谓成乎，物可谓成乎，有封焉，而未始有是非道之所之枝策也，惠子之也。是非之彰也，

始有夫未始有无也者；有有也者，有未始有始也者之其果有谓乎类与不类，相今我则：有始也也者，有未类乎？其与是不类乎？之果孰有孰无也。异矣。虽然，请尝言之夫未始有始与为类，则与彼？今且有，而未知吾所谓已有有谓矣无以，有未始也者，有未始有者，有无无矣，而未知有无言于此，不知其与是有也者。俄而有无其果无谓乎？

且得无言乎，二地与我并生，而万(未完待续。？一与与一为三。自此以往。)夫天，且得有言乎？既已谓之一矣，为小；莫寿乎殇子矣言为二秋豪之末，而太山物与我为一。既已为一，而彭祖为夭。天(。com)下莫大于