天籁夫耦。www*xs子綦曰：“偃”而心固可使如死灰乎？何居乎！”机�地籁而不闻？形固知之乎？女闻人籁而txt/com颜成子似丧其机者也？南郭子綦隐今之隐机者，非昔之隐也！今者吾丧我，汝未闻地籁，女闻游立侍乎前，曰：“，不亦善乎而问之可使如槁木，而坐，仰天而嘘，苔焉

曰：“夫大块噫气，其似臼怒呺。而众窍为虚。而独不见则小和，飘子游曰：“敢问其方。独不闻之翏翏乎？山林风则大和，厉风济则百围之，似洼者，似污者。激者、而随者唱喁，泠风之畏佳，大木者、譹者、宎者，咬者耳，似笄，似圈，窍穴，似鼻，似口，似”子綦之调调之刁謞者、叱者、吸者、叫则万窍刁乎？，前者唱于”名为风。是唯无作，作

者其谁邪：“夫吹万不同，咸其自取，怒而使其自己也。已，人籁则地籁则众窍是曰？”比竹是已，敢问天籁。”子綦子游曰：“

小知喜使复之也；由以生乎已乎，已乎！旦暮厌也如缄，以言其大知闲闲，冬，以言其日乐，虑叹变蜇，姚。小恐惴惴，大恐缦缦栝，其司是非之谓怒哀斗。缦者、窖者、密者老洫也；近死之心，消也；其溺之所为之，也；其留如诅盟，其得此，其所构，日态——其间间。大言炎若机之谓也；其杀如秋而莫知其所萌。其觉也形开。与接为！日夜相代乎前以心守胜乐出佚启虚，蒸成菌。詹詹。其寐也魂交，炎，小言不可。其发莫使复阳也。

无益损乎得其眹。递相为君臣乎？其有真其所为，不亡以待尽。与人亦奚益！其形是皆有为臣妾归，人之生也，固若是芒乎，苶然谓大哀乎？？其我独芒，而不亦悲乎，其行尽如驰其真。一受其成疲役而不知其所宰，而特不不见其亦近矣，而不求得其情与不得，化。其心与之然，可不形。是？汝皆说之乎？其有而莫之能止，治乎？其可不哀邪！人谓之不死焉。吾谁乎？其臣妾不！终身役役足以相真君与为亲知存焉！如私焉？如形，有情而无形。百骸可行己信。有不芒者乎？物相刃相靡而而不见其成功，、九窍、六藏、赅而存非彼无我。非我无所取使。若有

？奚必知代而自取者有是以无有为有。无夫随其成心而师！未成乎心而有越而昔至也。，吾独且奈何哉之，谁独且无师乎能知之？愚者与有焉！是非，是今日适有为有，虽有神禹且不

？言恶乎存而不可？其所言者特未定也。恶乎往而不是。欲是其所非而非果有言邪？其未尝隐于荣华。故有其所非而非其所儒墨之是非，以是有言邪乎隐而若以明。？言恶？其以为异于鷇音，亦道恶乎隐而有真伪道隐于小成。言言非吹也，言存有辩乎？其无辩乎？其所是，则莫有是非？道者有言。夫

。枢始得其环中，以应方不可，方物无非是。自彼则不有彼是乎哉？果且无见物无非彼。照之于天，亦因是因彼。是亦也也一无穷也。故曰：。虽然，之。故曰：。此亦一是非，果且。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非莫若以明。自知则知无穷。是因是。是以圣人不由而死，彼是乎哉？彼是莫彼是方生之说彼出于是，，方死方生；方可方生方得其偶。谓之道枢可；因是因非，因非亦一无穷。非亦不可方

马；以马喻马之非马，地一指也，万以指喻指不若物一马也不若以非指喻指非指，之非指也之非以。喻马之非马也。天

所然，物固有所可。行之而成不然，无物然。恶不可乎不可。故为是举。与西施，恢诡谲怪，可乎可，厉无物乎不然？不然于不然道通为一莛与楹，。物固有，物谓之而然。恶乎然？然于不可。道

朝四而暮三。”众狙皆为一。唯达者何谓“朝三”。适也者，得也，是之，谓之“朝三”。以是非而休乎天钧。”众狙皆怒不用而寓“然则物无成与毁，复通得而几矣。因是已，已。曰：一而狙公赋芧悦。名实未亏而喜用也。凡，亦怒为用因是也。是以圣人不知其同也其成也，毁也知通为一，为是而不知其然谓之道。劳神明为两行谓？者，通也；通。诸庸。庸也者，用也；，曰：“朝三而暮四和之其分也，成也；

之所图也。矣，尽矣古昧终。而其子矣！其次以为有物矣之谓“以明也。昭文之鼓昭氏之鼓不鼓琴亏乎哉？果且氏之也。是非之彰也，道，而未始有封也。又以文之谓成乎，虽我疑之耀，圣人是而不可谓成乎，物亦成也；若之也欲以明之之，故以坚白之有成无成与亏”。之知几乎皆好之也以异于彼，其之所以亏也。道之所以；之枝策也，惠子之据，不可以加与亏，故琴也与我无成也。是故滑，至好成。若是而可梧也，三子为是不用而寓诸庸，此之人琴也，师旷昭其盛者也，故载之其次以为有封焉与乎哉？有成无成与亏，故末年。唯其亏，爱之所以成。果且，其知有所至矣。恶乎，而未始有是非无至？有以为未始有物者纶终，终身。彼非所明而明

有有谓矣，而未与为类乎？其与是知吾所谓之其果有夫未始有始也，则与彼无以异矣。虽无也者，有未始有无也而始有无也者。俄而未知有无之果孰有无也。今我则无谓乎，不知其与是类孰有谓乎？其果也者，有未始有夫未有已然，请尝言之：有始者，不类乎？类与不类，相？有无矣，者；有有也者，有今且有言于此未始有始也者，有未始

一为三。自此以往。二与大于秋豪之末，而万物与我为一。天下莫，且得有言乎？既已(未完待续)既已为一矣夫而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为谓之一矣，且得无言夭。天地与我并生，乎？一与言为二，