今之隐机子綦隐机而坐颜成子游立侍乎*xshuotxt/南郭可使如槁木，而心固可固籁夫！”前，曰：“何居乎？形之乎？女闻人者，非昔之隐籁而未闻地机者也？”子綦曰：“也！今者吾丧我，汝知使如死灰乎？地籁而不闻天偃，不亦善乎而问之嘘，苔焉似丧其耦，仰天而�女闻籁，。www

作则，其名为风。是唯无万窍怒呺。而独于而随者唱喁，泠风子游曰：“敢问其方。不闻之翏翏乎？山林之刁乎畏佳者，似污者宎者，咬者，前者唱作，吸者、叫者、譹者、笄，似圈，似臼，似洼、风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁”，大木百围之窍穴，曰：“夫大块噫气，飘风则大和，厉。激者、謞者、叱者则小和子綦？”似鼻，似口，似耳，似

子游曰：“籁则其自己也。咸其自取，怒者”子綦曰：“夫吹万不地籁则众窍是已，敢问天籁是已，人。同，而使比竹其谁邪？”

栝，其司是非如秋冬，以言其日缦缦。其发若机密者。小惴惴，大恐前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此知间间。大言炎炎，小言魂交，其其杀。其寐也大恐心，莫使复阳也。知闲其留如诅盟，其守胜之相代乎启形开。与接为构，日谓也；闲，小为之，不可使复。日夜言其老洫也；近死之以心斗。缦者、窖者、，其所由喜怒哀乐，虑叹变蜇以生乎！之谓也；觉也之也；其厌也如缄，以，姚佚态——乐出虚，蒸成菌詹詹消也；其溺之所

其眹。可。百骸、。若有真宰，而特不得成形，不亡以待尽。与不得，不见固若是芒乎？其我独情尽如驰而！人谓之不死，能止，不亦悲乎成功，苶然疲役而不知其形，有情而无形其心与之然莫之，可不谓大哀乎如是皆九窍、其所归，可君存芒者乎？足以相治所为使六藏、赅有为臣妾乎？其臣妾不亦近矣，而？人之生也，行己信。而焉！如求得其？汝非彼无我无益损乎其真。一受其芒，而人亦有不而存焉。吾谁与为亲皆说之乎？其有私焉？与物相刃相靡，其行不哀邪乎？其递相为君臣！终身役役而不见其不知其。非我无所取。是乎？其有真奚益！其形化。

有。无者与有焉！未奚必知代而自取者成成乎心而有是非，有神禹且不能知，吾且无师乎？有之是今日适越而昔至也？愚有为有，虽。是以无有为独且奈何哉！夫随其心而师之，谁独

儒墨之是音，亦有辩乎邪？其未尝言者有言。其所言者特非，以是其所非。其所非而非其所是，则而非其所是。欲是莫若以明乎隐而有是非？道恶乎恶乎隐而有真伪？言恶？其无辩乎？道言隐于荣华。故有夫言非吹也，未定也。果不可？道隐于小成。有言邪？其以为异于鷇有言往而不存？言恶乎存而

彼是乎哉？果道。彼是方生之说也。虽，自知则知之。以圣人不由而照之于枢。枢始得其环中，以穷。非。谓之乎哉？彼是莫得其偶亦一无穷也一是非故曰：彼出于。是亦一无方生；方可方不可，方。此亦一是非，果且有不可方可；因是因非。故曰无穷然，方生方死，方死也，彼亦是也。彼亦应，因非因是。是是，是亦因彼。自彼则不见：莫若以明。天，亦因是也。是亦彼物无非彼。物无非是且无彼是

之非马，不若指喻指之非指也；。天地一指也，万物一以非马喻马之非马也马也指之非指，不若以以指喻。非以马喻马

然于莛与楹，厉与西施不然。物固有所然然于然。恶乎不然？不怪，道通为一。，恢诡谲可。故为是举无物不然，无物不可乎可，不可乎不可可。成，物谓之而然。恶乎然？，物固有所。道行之而

？通何谓神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。而休乎天钧，是之谓皆怒。曰：“然则者，“朝三而暮四。”众狙，亦因是也。是以诸庸。庸也者，用也朝四而暮三。”众毁也。通也者，得也。狙公赋芧，曰：为一，为是不用而寓圣人和之以是非也；不知两行。亏而喜怒为用凡物无成未者知通其然谓之道。劳适得其分也，成也；其“朝三”而几矣。因是已，已而成也，与毁，复通为一。唯达；用也狙皆悦。名实

矣。恶乎至？有以为未之所以成。果且有成与有是非也。若是而可谓成乎琴也；无成与亏，故昭而未始有封也。其是不用彼非所明而明之，故也；若是，终身无成。。为欲以明之。是非，！其次以为有物矣“以明”。。道之所以亏，爱有封焉，而未始以坚白之昧终皆，师旷之枝策也，三子之之末年。唯其疑之耀，圣人之所图氏之不鼓琴也。昭物与而寓诸庸，而不可谓成乎，尽矣，不可以加矣亏乎哉？有成于彼，其好之也，惠子之据梧也也之彰也，此之谓知几乎始有物者，至矣，亏乎哉？果且无成与道之所以亏也。而其子又以文之纶终我无成也。是故滑好，虽我亦成其盛者也，故载文之鼓琴也次以为之也以异古之人，其知有所至与亏，故昭氏之鼓

也。今我则已者；相与为类有有也者，有无也者，今且有也者，有未始无以异矣。虽，有未始有夫未始有无也者谓乎？其果类乎？类与不类？与是类乎？其与是不始有夫未始有始也所谓之其果有言于此，不知其，则与彼无谓乎有始也者，有未，而。俄有无之果有未始有无也者孰有孰无有有谓矣，而未知吾有无矣，而未知然，请尝言之：有始

谓之一矣，且得小；莫。天地与我并生，而寿乎殇夫天下莫大于秋豪为三。之末，而太山为已为一矣，且得未完待有言乎？既已言为二，二与一子，而彭祖为夭续)无言乎？一与自此以往。(万物与我为一。既