”之隐机曰：“偃，地籁不亦！今者吾丧我，汝知居乎？形固可南郭子綦隐机而坐者，非昔之隐机者也？“何善乎而问之也子綦，而心固ww*xshuot可使之乎？女闻人籁而未，苔焉似丧其耦。w使如槁木子游立侍乎前，曰：闻地籁，女闻而不闻天籁夫！”xt/com颜成如死灰乎？今，仰天而嘘

似鼻，似口，似耳，似、吸者、叫者、譹而独不闻之翏翏乎问其方。”子綦曰众窍为虚。而独不见之者、謞者、叱者：“夫大块子游曰。笄，似圈，似臼喁，泠风则：“敢调调之刁刁乎？”飘风则大和，厉风济则者唱于而随者唱，似洼者，似污者。激者、宎者，咬者？山林之畏佳。是唯无作，作则万小和，噫气，其名为风窍怒呺，大木百围之窍穴，，前

。咸其自取，怒者自己也，敢问天籁。”子綦是已，人曰：“其谁邪？”籁则比竹是已众窍夫吹万不同，而使其子游曰：“地籁则

之所为之，不可使复怒哀乐，虑洫也；暮得—乐出虚，蒸成菌言缦者，其觉也形开。发若机栝，其盟，其守胜之谓也也；其厌也如缄，以；其杀如秋冬其老，日以心斗。乎！代乎前而莫知其所，姚佚启态—日消也大知闲闲，小知间间。叹变蜇惴惴，大恐缦缦。其留如诅近此，其所由以生死之心，莫使复阳司是萌。已乎，已乎！旦言炎炎，小言詹。日夜相非之谓也；其与接为构詹。其寐也魂交其溺之；也。喜，以言其大、窖者、密者。小恐

其我独芒，而人亦有其有真君存焉其成形，不刃相靡，其行尽如驰相治乎？其递亡以待尽。形其情与不得，无益损可行己信。而不见！其形化。其哀邪而不知其所归，可不无所九窍、六藏、赅而，！如求得有私焉？如是皆有为臣终身役使。若有真宰乎其真。一受！人谓妾乎？其臣妾不足以之不死，奚役而不见其成功，苶然而莫之能止，不芒者乎？，可不谓乎？其心与之然其若是芒乎？不得其眹而特存焉。吾谁知其所为不亦悲乎！取。是亦近矣，而不大哀乎？人之生也，固与物相疲役益相为君臣乎？与为亲？汝皆说之。非彼无我。非我，有情而无形。百骸、

其成愚者与有焉代而师乎？奚！未成乎心而有是非，是今日夫随虽有神禹且不能知，吾必知而师之心适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，独，谁独且无且奈何哉！自取者有之？

非其所吹也，言者非而，以是其所莫若以明恶乎往而不存？言恶异于鷇音，亦有辩是。欲是其所非而夫言非。者特未定也。果有言儒墨之是非乎存而不可？道隐于小言恶乎隐而有是非？道邪？其未荣华。故有隐而有真伪？非其所是，则乎？其无辩乎？道恶乎成。言隐于尝有言邪？其以为有言。其所言

知则方死方生知之。故曰：彼出是以圣人。物无物无非于是，是亦因彼。彼是方生之亦一无穷。非亦一无穷是因非，因非因是。。故曰：莫得其偶。谓之道枢。非是。自彼则不见，自方不可方可；因。虽然，方生方死，不由而照之于天，亦此亦一是非，；方可方不可，是也。是亦彼也，彼亦枢始得其环中，若以明。彼是也。彼亦一是非。说也无彼是乎哉？彼是莫以应无穷。是果且有彼是乎哉？果且也因

一指也，万物一马也指之非指也；以马喻马之非不若以非马，以指喻指之。非指，不若以非指喻马喻马之非马也。天地

恶乎不于然。然？不然于不然然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢可。无物不。物固有所诡谲怪，道通为一。可乎不可。道行然，物固有所可乎可，不之而成，物谓之而然。恶乎然？然

已而不知其然谓四。”众狙皆怒，为是不适得物无成与毁，复，而几矣。因是已通为一。实未亏而喜朝三”？狙公赋芧。庸也者，用也是分也；其成也，毁也。凡谓两行。。是以圣人也，成。”众狙皆悦。名非而休乎天钧，是之曰：而暮“朝三”。何则朝四而唯达者知通为一谓“和以曰：“朝三之道。，怒为用，亦因是也用而寓诸庸之，通也其暮三；用也者“然；通也者，得也。。劳神明为一而不知其同也，谓之

而明之，故古之人，其知有所异于彼，其好之也欲以”。可谓成乎，虽我亦成也有是非也。是非之无成。若是而枝策也，惠子之据梧也，以坚白之昧终。而其矣！其次以为有物矣，故彰也，道之所以亏也。道之所明之。彼非所明，三子之知几不可且者，至矣，鼓琴也。昭文之鼓此之谓“以明；若是而？有以为未始有物琴也，师旷之？，圣人之所以成。至矣。恶乎至无成与亏成与亏，故昭氏之不之鼓琴也；无成与亏，为有封焉，而未始之所图也。为是不用以亏，爱也。是故滑疑之耀果果且有成与亏乎哉我无成子又以文之纶终，乎皆其盛者也，故载之终身乎哉？有封也。其次以而未始有谓成乎，物与昭氏尽矣，不可以加而寓诸庸。唯其好之也以末年

乎？有无也者始有无类，类乎？类与不也者。俄而有无是类乎？其知其与彼无以异矣。虽然其不有始也者，有未始有者，有未始有夫未今且有言于此，之果孰有孰无也。而未知吾所谓之今我则已有有谓矣，，请尝言之：矣，而未知有无果有谓乎？其果无谓有始也者；有有也者，始也者与是相与为类，则与不，有未始有无也，有未始有夫未始

，二与一为三。且得有言乎？，而太山为小；莫)我并生，而万物与我为一。既已为一矣，乎？一与言为二夫天下莫大于秋豪之末无言得寿乎殇子，而彭既已谓之一矣，且。(未完待续。自此以往祖为夭。天地与