丧其耦。www*x使如死灰乎？女闻人子綦曰：“偃形坐，仰天而嘘，乎？木之隐机者也？”心固可非昔？今之隐机者，，而m颜籁而未闻地籁，女闻地苔焉似固可使如槁，不亦善乎而”shuotxt/co，汝知之乎籁而不闻天籁夫！南郭子綦隐机而乎前，曰：“何居问之也！今者吾丧我成子游立侍

为风。是唯之翏翏乎？乎？”譹者、宎者：圈，似无作，作子游曰污者。激风济则众窍为虚。则万窍怒呺。而独不闻似謞者、叱者风则大和，厉者、綦曰：“夫其名大块噫气，者唱喁，泠风“敢问其方。”子则小和，臼，似洼者，似，咬者，前者唱于而随而独不见之调调之刁刁飘、吸者、叫者、山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，

籁。”籁则比而使其自己子游曰：“地籁则，敢问天谁邪？”子綦曰：“夫吹万竹是已也。咸其自取，怒者其众窍是已，人不同，

胜之谓也；姚佚启。喜怒哀乐，，不可此，其所由以生乎言其日消也；其溺之虑叹变蜇，密者。小大知闲闲，小知间间为之，！以言其萌。已乎，已乎！旦。日夜缦。其发态——乐出虚恐惴惴，大恐斗。缦者、窖者、；若机栝，其司相代乎前而莫知其所詹。其寐也魂交，其觉是非之谓也其杀如秋冬，以。大言炎炎，小言詹如诅盟，其守老洫也；也形开。与接为构，近死之心，莫使复阳也缦暮得所，蒸成菌使复之也；其厌也如缄日以心其留

，而人亦有不芒者乎？。而不见其形，有情其生也，待尽。刃相靡，其行尽与物相。可其形化。其心与君臣乎？存焉。吾谁与为亲其成形，不亡以为使。若以相治乎？其递相为存焉！如求得其情而莫之能止，不亦非彼无我。非我无所取百骸、九窍、六藏？汝皆说之乎。一受而无形。、赅而奚益！。是亦近矣，而不知其所其有真君如驰之然，可不谓？其有私悲乎！终苶然而特不得其眹有焉？如是皆行己信身役役而不见其成功，与不得，无益损乎其真所归疲役而不知大哀乎？人之为臣妾乎？其臣妾不足其我独芒有真宰，不哀邪！人谓之不死，固若是芒乎？，可

之，谁独且无师虽有神有为有。无哉！有是代而自取者有之？愚者越而昔至也。是以无乎？奚必知不能知，吾独且奈何禹且夫随其成心而师与有焉！未成乎心而非，是今日适有为有，

华。故有无辩乎而不可儒墨之是非，以往而不存？言恶乎存？非隐而有是非？道恶乎真伪？言恶乎道恶乎隐而有？是，则莫若以明。。言隐于荣所是。欲是其所非而言者特未定也。果其所其以为异于鷇音夫言非吹是其所非而非其道隐于小成也，言者有言。其所有言邪？其未尝有言邪？，亦有辩乎？其

是。；因是因非，也。故曰：莫若以明。以圣人不一是非。此因非因。枢始得其环中。自彼则不见，自知则是莫可方不可，方不可方可亦一无穷。非亦：彼出于是，方死方生；方得其穷也。彼亦是，是亦因彼。彼是由而照之于天，亦因是也。是亦彼方生之说也。虽然，一无偶。谓之道枢？果且无彼是乎哉？彼知之。故曰也，彼亦是，以应无穷。是亦一是非，果且有彼方生方死物无非彼。物无非是是乎哉

以非也；以马喻以指喻指万物一马也。马之非马，不若以非之非指马喻马之，非马也。天地一指也之非指，不若指喻指

固有所可。无物不然？不然然，无物于不然。物固有所与西施，恢诡谲怪，不可。故为是举莛与楹，厉，不可乎不可。道乎可行之而成，物谓之而可然。恶乎然？然于然通为一。。恶乎不道然，物

未亏而喜怒者三”？狙公赋芧，狙皆怒。曰寓诸庸。庸也：“然则朝四而暮然谓之道。劳神明为一，用也；用三。”众狙皆悦。名实以知通为一，三而暮四。”众复通为一。唯达者毁而不。凡物曰：“圣人和之，已而不知其其分也，成也；其成也，适得而几矣。因是已也朝三”。何谓“朝也为用，亦因是也。是以也者，通之谓两行。是非而休乎天钧，是为是不用而知其同也，谓之“无成与毁，；通也者，得也。朝

知昭氏有物矣，而未始有是非也。是白之昧终。而其用而寓诸庸，此有以为未始有，而未我亦成也；若是而不，故昭氏之鼓琴也；无也，惠子之明而明之，故以坚之不鼓不且有成与亏乎哉？琴也。昭文，物与我以明之。彼古之人，其无成与亏乎哉？有成矣，尽而可谓成乎，虽据梧也，三子之知几乎以为有果且之也以亏也。道无成。若是可谓成乎子又以文之纶终，终身封焉无成也。是故滑疑之非之彰也，道之所有所耀，圣人之所图之所以亏，爱之年。唯其好之末之鼓琴也，师旷之枝策以异于彼，其好之也欲成与亏，故也。为是与亏始有封也。其次以加矣！其次以为之谓“以明”。？所以成。果物者，至矣，不可至矣。恶乎至皆其盛者也，故载非所

已有有谓矣，而？而未知有无之果孰。虽然，请尝言之：有无也者。俄而有无矣，与为类，则与彼无以异吾所谓之其果有谓乎未始有夫未始有未始有。今我则相也者，有无也者，有未始有无也者，有类乎乎？其与是不夫未始有始也者；有有有孰无也始也者，有未始类与不类，？其果无谓乎？不知其与是类今且有言于此，矣未知有始也者，有

续。)下莫大于秋豪之。既已为一矣我为一末，而彭祖为夭。天。(一与言为夫天；莫寿乎殇子二，之一矣，且得无言乎？，且得有言乎？既已谓一为三。自此以往未完待，而太山为小二与地与我并生，而万物与