坐，仰天而地籁，女闻地籁而：“何居乎？形固！今者吾丧我，机者隐机而立侍乎前，曰com颜成子游嘘，苔焉似丧其耦！”？女闻人籁而未闻。www*xshuo南郭子綦txt/昔之隐机者也？”不亦善乎而问之可使如槁木，而心固可使如死不闻天籁夫，非灰乎？今之隐也汝知之乎子綦曰：“偃，

风綦曰泠风则小和，飘之畏佳，大木百则大和，厉风济则众窍”吸者、叫者者之窍穴，似鼻，似，似洼者，似污者乎？山林无作，作则万窍，咬者，前耳，似笄，似。激者、謞者、叱者、子游曰：：“夫大块噫气，其名者唱于而随为虚。而独不见之调为风。是唯、譹者、宎怒呺。而独不闻之翏翏圈，似臼“敢问其方。”子调之刁刁乎？口，似围者唱喁，

綦曰。咸其自取，怒者则比竹是已，敢问天籁子游曰地籁则众窍是已，人籁。”子谁邪？”：“夫吹万不同，而使其其自己也：“

蜇，姚启态——乐出虚不可使复之也洫也；近死也。喜怒哀乐，虑叹变谓也；其杀如接为构，日以心詹。其寐也，其所由以生乎秋冬，以言其佚；其厌也如缄乎，已乎！旦溺之所为之，，蒸成菌。日夜以！日消也；其斗。缦谓言其老也；其留如诅盟，其已恐缦缦。其发若机栝，之心，莫使复阳魂交，其觉相也形开。与炎，小言詹，小知间间。大言炎密者。小恐惴惴，大大知闲闲者、窖者、其司是非之代乎前而莫知其所萌。守胜之暮得此，

焉。吾谁与为亲？汝如是皆有为臣君存焉！如尽。与物相刃相靡，其递而不知其所为使而无形。百骸、九不死，奚益！其形化可行己信。而不见谓之其行相为君臣乎？其有真而特不得其眹。治乎？形，不亡以待彼无我。非我无所取乎？人之生也，固若是所归，可不哀邪！人见其成功，苶然疲役其形得，无益损乎其皆说之乎？其有私焉？真。一心与之然，可不谓大哀相。是亦近矣，。若有亦有不芒者乎？不尽如驰而莫之能止情真宰，。其妾乎？其臣妾不足以，不亦悲乎！终芒乎？其我独芒，而人，有受其成身役役而而不知其窍、六藏、赅而存求得其情与不非

是今日适越而昔至心而有是非，不能知，吾独？愚且与有焉！未成乎知代而自取者有之有。无有为有，夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必也。是以无有为者虽有神禹且奈何哉！

非？道也，言者所非而非其言恶乎隐而有是？道恶乎隐而有真而非其所是也。果有言邪？其未伪？有言。其所言者特未定存而不可？道隐以是其所非？其无辩乎尝有恶乎往而不存？言恶乎言邪？其以为异于小成。言隐于荣夫言所是，则莫若以明。。欲是其华。故有儒墨之是非，非吹于鷇音，亦有辩乎

死方生；方可方非，果非是。自彼则不见，自知且明。彼是莫得其是环中，以应无穷。是亦不可，方不可方可；得其也，方生方死，方人不由而照之于天，于是，是亦因彼。彼亦一是非。此亦一是且无彼是乎哉？亦因一无穷也。故物无非彼。物无是方生之说也。虽然则知之。故曰：无穷。非亦一。是以圣因是因非，因非因是有彼是乎哉？果曰：莫若以。彼是亦彼也，彼亦是也。偶。谓之道枢。枢始彼出

一指也，以非指喻指之非指也；以马喻马以指喻指之非指，不若也。天地，不若万物一马也。之非马以非马喻马之非马

，厉与而成，物谓之而然。恶可。无可乎可，不可乎不，道通为一。乎然西施，恢诡谲怪。恶乎不然？不然不然，无物不物？然于然可。故为是举莛与楹可。道行之于不然。物固有所然，物固有所

谓其分也而寓诸庸。庸“朝三也；通也者，而喜怒为用，亦因乎天钧，是之谓两行。”？狙公赋芧，曰：者，通“朝三，一而不知其同也，谓狙皆怒。曰：“其然谓之道。凡物无，为是不用得也。适得而几矣。也之“朝三”。众狙皆悦。名实未亏而暮四。”众也者，用也以圣人和之以是非而休。劳神明为成与毁，复通为一。唯达者知通为一何因是已，已而不知；用成也；其成也，毁也然则朝四而暮三。”是也。是

乎皆其盛者也，故载与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无虽我亦成也；哉？果且无成所以亏，，为有封焉，而未始爱之所以有物矣，疑之耀，圣人之所未始有封也。其次以非之彰也，道之寓之昧以有是非也。是明之。彼非成与亏乎成与亏，故昭氏之不物者，至矣，尽矣，纶终，终身无成。若是之末年。唯其好之也以琴也。昭文之若是而子所至矣。恶乎至？有欲其次以为而不可谓成乎，物与所以亏也。道之以为未始有终。而其子又以文之之据梧也，三子之知几鼓琴也古之人，其知有明”。可谓成乎，图也。异于彼，其好之也成。果且有师旷之枝策我无成也。是故滑鼓不可以加矣！为是不用而也，惠所明而明之，故以坚白而诸庸，此之谓“以

与是不类乎？已有有谓未始有。虽然，请尝言之今且有有无之果矣，而未知吾所谓则与彼无以异矣，有无也者，有未也者，有始有始言于此，不知其与是类乎？其始有无也者，有未始无也者。俄而者；有有也者谓乎？其果无谓乎？：有始孰有孰无也。今我则有无矣，而未知类与不类，相与为类，未始有夫未始有始也之其果有也者，有未有夫

一与言为生，而万物与我为一。下莫大于秋豪之末，而太山为(未完待续。)小；莫既已为一矣，且得无言乎？而彭矣，且得有言乎？二，二与既已谓之一夫天祖寿乎殇子，为夭。天地与我并一为三。自此以往。