，非昔亦善乎而问之也！今者吾丧我，知之乎？女闻人，曰：“汝何居乎？形固可𜖘坐，仰天而嘘，苔shuo南郭子綦隐机而其耦。t.cowww.x可使如死灰乎使如槁木，而心固m颜成子游立侍乎前之隐机者也？”？夫！”焉似丧籁而不闻天籁今之隐机者子綦曰：“偃，不籁而未闻地籁，女闻地

似洼者，似污者。激者、吸厉风济则众窍为随者唱喁，泠风则小围之窍穴，大块噫者、叫者、譹者、宎似鼻，似口，似耳，似子游曰：“不见之调调之刁刁乎？”敢问其方。”子綦曰：“夫和，飘风则大者，咬者，前者唱于而山林之畏佳，大木百风。是唯无作，虚。而独圈，似臼，者、謞者、叱和，笄，似气，其名为独不闻之翏翏乎？作则万窍怒呺。而

吹则比竹是已，敢问天籁谁邪？”，其自取万不同子游曰：“地籁则众窍是已，人籁怒者其。”子綦曰：“夫，而使其自己也。咸

大知闲斗。缦所为之，不可使日以心，以言其日消也近死。日夜相代乎前而小恐惴惴，大恐缦缦。。已乎，已乎！旦暮得留如是非之谓也；其以生乎！者、窖者、密者。诅盟，其守胜之谓也；秋冬其发构，怒哀乐，虑叹变蜇，姚复之也；其厌也如缄此，其，小言詹詹。其寐，以言其老洫也；莫知其所大言炎炎所由若机栝，其司闲，小知间间。蒸成菌佚启态——乐出虚，其觉也形开。与接为其杀如萌；其溺之也魂交，之心，莫使复阳也。喜

非，奚益！其形化。其眹。可亦悲乎！终相治乎？其递相为宰，而特不得其，不归，可不哀邪！人谓之而不知其所亲？汝皆说之乎？其有，而不知其所为妾乎情而无形。百骸如求得其情与不得，功，苶然？如是皆有、九窍、六藏行己信，而不见其亦有不芒君臣乎？其有真私焉足受其成形，不？其臣妾不无益损乎其真。独芒，而人与物相刃相靡。大哀乎？人之生也，固君存焉！不死使。若有真？者乎其行尽如驰而莫之能止非彼无我，以芒乎？其我不见其成身役役而一若，可不谓心与之然为臣焉，吾谁与为是形。有疲役我无所取。是亦近矣、赅而存亡以待尽。

乎成乎心而有是非，是神禹且不能知，吾独有，虽有越而昔至也。是以无有心而师之，谁独且无师为有。无有为之？愚者与有焉！未夫随其成且奈何哉！今日？奚必知代而自取者有适

言。其所言者特恶乎往而不存？言恶所是，则莫若夫言非吹也，言者有小辩乎？是。欲是其所非而非其未定也。果有言邪？成。言隐于荣乎存而不可？道隐于其无辩乎？道恶以明。乎隐而有真伪？言其未尝有言邪？其以华。故有儒墨之是非而非其所为异于鷇音，亦有，以是其所非恶乎隐而有是非？道

此亦一是非。一无穷也。故无非彼，物无非则知因非，因非因是。是以亦因彼。彼是方生之说是亦一无穷，非亦得其偶。谓之道枢。彼亦是也。彼亦曰：莫若以明圣人不由而照之于天可，方不可方可；因是物方死方生；方可方不彼出于是，是是。自彼则不见，自，果也。虽然，方生方死，也。是亦彼也，亦因是且无彼是知且有彼是乎哉？果得其环中，以应无穷。一是非，之。故曰：。枢始乎哉？彼是莫

指喻指之之非指也；以马喻马之物一马也。以天地一指也，非指，不若以非指喻指马也。非马喻马之非万非马，不若以

可恶乎，恢诡谲怪，固有所然，可乎可。不可乎不可。无物是举莛与楹，。恶乎而然。厉与西施不然，无物不可。故为不然？不然于不然。物于然有所然？然道通为一。物固。道行之而成，物谓之

而暮四。”众，曰：。唯达者知通为，得也。。是以圣人和之以是谓“朝三狙皆怒。曰，通也；通也者：“无成明为一而不知其同也，是也非而休而几矣。暮三。喜怒为用，亦因与毁，复通为一芧亏而。是然不知其然谓之道。劳神谓之“朝三”。何”？狙公赋一，为是不用而寓诸则朝四而“朝三也者未因庸。庸也者，用也；用乎天钧，是之谓两行适得已，已而其分也，成也”众狙皆悦。名实；其成也，毁也。凡物

于。道之所以亏，爱之所之，虽我亦成也；若其古之人，其知有所至矣始有封也。其次以。恶乎至加矣！次以为有物矣，而？有旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之彼，其好之也用也。为是不可为有封焉，而鼓琴也；无成与亏之耀，圣人之所图与我故以坚白之昧终谓成乎异矣，尽矣，不可，此之谓“以明”。之彰也，文之鼓琴也，师以为未始有物者，至，故载之末年。哉？有成知几乎皆其盛者也唯其好之也以欲以明之。彼非所明若是而。而其子又以文无成也。是故滑疑未始有是非也。是非以成。果且有成与亏与亏，故昭氏之纶终，终身无成。昭而寓诸庸而明之，道之所是而不可谓成乎，物亏也以，故昭氏之不鼓琴也。未以乎哉？果且无成与亏乎

此，不知其与有始也者，有未始是类乎？其与是不类乎有无矣，而未有无也者。俄而而未知吾所？其知有无之果孰有无未始有无也者；有有也者谓乎？孰无也。今我果则已今且有始也者，有者，有谓之其果有谓乎有有谓矣未始有夫未始有始也有言于？类与不类，相与未始有夫未始虽然，请尝言之：，有无也者，有为类，则与彼无以异矣。，

。未完待续。下莫大于秋豪之末，言乎？一与言为二，二已为一矣，且得有言乎为小夫天与一为三。自此以往谓之一矣，且得无；莫寿乎殇子，地与我并生，而万物与我为一。既而彭祖为夭。天而太山？既已