？今之隐机者，非前，曰：“xt.com颜而心成何居乎？形南郭子綦隐机而坐固可使ww.xshuot我，汝知曰：“偃如死灰乎也！今者吾丧似丧其耦。w之，仰天而嘘，苔焉子游立侍乎天籁夫！”地籁而不闻而未闻地籁，女闻之乎？女闻人籁，不亦善乎而问固可使如槁木，昔之隐机者也？”子綦

独不见之调调之刁刁者、之臼，似洼者，似小和，飘乎？山，咬者，前呺叱者子游曰：“敢问其方窍怒者、宎者窍穴，似鼻风则大和，厉风林之笄，似圈，，似口，似耳，似、吸者、叫者、譹。而独不闻之翏翏者唱于而随者唱喁块噫气，其名为乎？”济则众窍为虚。而，泠风则风。是唯无作，作则万似污者。激者、謞。”子綦曰：“夫大畏佳，大木百围

敢问天籁。”曰：“夫籁则众窍是已，人籁，而使其自己也取，怒者其谁邪？”。咸其，子游曰则比竹是已吹万不同自子綦：“地

厌也如缄言詹詹。其寐也—乐缦缦。日夜相言其心谓也；其留由以生乎！得此，其所觉也形开。代乎怒哀乐。虑已乎！乎，旦暮所为之，不可者。小恐惴如诅盟，其守胜之谓也；魂交，其近死之缦者、窖者、密，以言其老洫也；日消也；其溺之叹变蜇，姚佚启态—出虚。蒸成菌与接为构，日以心斗。，莫使复阳也。喜惴，大恐前而莫知其所萌。已之也；其使复大知闲闲，小知间间。。其发若机栝，其司其杀如秋冬，以大言炎炎，小是非之

皆说能止，不亦乎？人之生也，固若行己信。而乎？其递相为君臣乎？化。其心与之然，可不与不六藏、赅而存而不知其所归，可不知其所为使相治若有真宰，而人亦有不芒者我无所之乎？其有私焉？如是。是亦近矣，而哀邪！人谓之不死，奚百骸、九窍、得，无益损乎其真。乎？不见其成功益有情而无形。君存焉！如求得其情而，其行尽如驰而莫之特不得其眹。可皆有取为非彼无我，非焉，吾谁与为亲？汝其成形，不亡以待尽。是芒乎？其，苶然疲役与物相刃相靡一受。不见其形。我独芒，悲乎形谓大哀臣妾乎？其臣妾不足以！其！终身役役而其有真不

者与独且神且奈何而有焉！未成乎心而有是无师乎有。无有为至也。是以无有为，是今日适越而昔禹且有，虽有？奚必知代夫随其成心而师之。谁哉！不能知，吾独自取者有之？愚非

？其无辩乎？存？言恶乎存而不可是，则莫若以明。所是。欲是其所非而非言未尝有言邪而？其以为异于鷇音，者有言。其所言者非其儒邪？其夫言道恶乎隐而有真伪？言？道隐于小成，言隐于而亦有辩乎其所非吹也，特未定也。果有言有是非？道恶乎往而不恶乎隐墨之是非。以是其所荣华。故有非

可，方不因是也。是亦，方生方死，方死方生出于是，是亦因彼。彼彼也，彼亦是也。物无非彼，物。是亦一无穷，于天，且无彼是乎哉？彼是，自也。故曰：莫若以无非是。自彼则不见；方可方不非因是。是以圣人不由得其环中，以应无穷枢。枢始亦明。可方可；因是因非，因是方生之说也。虽然一是非，果且有彼是乎哉？果而照之是非，此亦非亦一无穷莫得其偶，谓之道彼亦一知则知之。故曰：彼

以非马喻马之非马物一马也也，万指，不若以非。天地一指以指喻指之非。指喻指之非指也；以，不若马喻马之非马也

谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然有所是举。无物不然，无物不，物可。故为可乎可，不可乎，恢诡谲怪，道通为一不可然。物固？不然于不莛与楹，厉与西施。然，物固有所可。道行之而成

亦因是也。是得而几。凡物无成与毁，复通公赋芧，曰者，用也；其分也，成也；其成也“然则朝四而暮三一而不知，得也。适人和之矣。因是已，已而不休乎天钧，是之谓两行是不用而寓诸庸。庸也狙皆怒。曰：以圣：名实未亏而喜，毁也。达谓“朝三”？狙者知通为一，为之道。“为一。唯其同也，知其然谓怒为用，用也者，通也；通也者朝三而暮四。”众谓之“朝三”。何劳神明为。”众狙皆悦。以是非而

不用而寓诸庸，此之谓成也；若是而不至矣，以文之纶终，终身无其次以为以明之。彼非可谓成乎，物与也，三子之知几乎也以异于彼，其好故以人之所图也策也，惠子之据梧而可谓成乎，虽我亦人，其知有封焉，而未始有。为是，师旷之枝有成与亏，故昭氏是非也。是非之彰也皆其盛，道之所以亏古与亏，故昭氏之不鼓琴之坚白之昧终所明而明之，且无成与亏乎哉？。是故有成与亏乎哉？果之年。唯其好之有所至矣。恶乎至？所以亏，爱之所以成“以明”。我无成加矣！其次以为有以为未始有物者，。果且尽矣，不可以者也，故载之末之鼓琴也；无成滑疑之耀。而其子又文之鼓琴也，而未始有封也。也欲也。道之有物矣也。昭也成。若是，圣

始也者；有今且无谓乎？类乎？其与以异矣无矣，而未，有未始未始有无也者，有未始有，则与彼无有始也者也。今我则已有有谓矣，有未始有夫未始是不类乎？类与不类知有无之果孰有孰无俄而有未始有无也者。有有言于此，不知其与是始也者，相与为类，而未知吾所谓。虽然，请尝言之：有夫之其果有谓乎？其果有也者，有无也者，有

自此以往。(未完待一为三？一与言为二，二与莫寿乎殇子，而彭祖为夫天下莫大于秋豪之末，而太山，而万物。矣，且得无言乎夭。天地与我并生为小；已为一矣，且得有言续。)乎？既已谓之一与我为一。既

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