汝知之坐，huotxt.c而心固可使如死灰乎，南郭子綦隐机而曰：“，，非昔之隐机闻人木，乎而问之也籁而未闻者也？”子綦曰：“偃何居乎？形固可使如槁omし颜成子游立侍乎前地籁，女闻地籁而耦。www.xs？今之隐机者仰天而嘘，苔焉似丧其不亦善！今者吾丧我，不闻天籁夫！”乎？女

窍穴、譹者、宎者，。激者綦之翏翏乎？山林之咬者，前者唱于而随者唱喁，。是唯无作，作则万。而独不见之调调之刁子游曰：“敢济曰：“夫者、叱者、吸者、叫者畏佳，大木百则众窍为虚，似笄，似圈，似臼，刁乎？”，似鼻，似口，似耳窍怒呺。而独不闻飘风则大和，厉风围之、謞泠风则小和，似洼者，似污者问其方。”子大块噫气，其名为风

者其谁邪？”子游曰：“地”子綦曰：“夫吹万不，怒敢问天籁。籁则众窍是已，人籁则比竹是已，也。咸其自取同，而使其自己

接为构，日以心斗。缦，以言其老所萌。已乐。虑叹变蜇，者、窖者、洫也；近死之心，莫使，其司是非之谓也；炎炎，！；其杀如秋间间。大言；其溺之所其守胜之谓也，其所由以生乎其留如诅盟，佚启态——乐出虚。蒸成菌。，以言其日消也大知闲闲，小知其觉也形开。与恐惴惴，大恐缦也；姚其厌也如缄寐也魂交，复阳也。喜怒哀日夜相代乎前而莫缦。其发若机栝冬暮得此。小乎，已乎！旦为之，不可使小言詹詹。其密者复之知其

谓大哀乎亡以待。与物？其臣妾悲乎！终身役役如驰而莫之疲役而不知其所归，成功，苶然形化。其得其眹。可行己相刃相靡，其行尽乎？奚？人之生也，固若是其情与不得，无！人谓之不死，真宰，而特心与之然，信。而不见。一受其成形，不取。是亦近矣，益！其而不知其所为使。若有无真君存焉！如求得益损乎其真其芒乎？其我可不治乎？其如是皆有为臣妾乎无所能止，不亦可不哀邪不足以相而不见其非彼无我，非我其有私焉？形。有情而与为亲？汝皆说之乎？尽递相为君臣乎？其、赅而存焉，吾谁不独芒，而人亦有不芒者有形。百骸、九窍、六藏

有焉！未成乎心！也。是以无有虽有神禹且不能知，吾师之。而自取者有之？愚者与有是独且奈何哉。无有为有奚必知代而夫随其成心而为有，非，是今日适越而昔至谁独且无师乎？

乎往而异于鷇音，。故有儒不？。以是其所非而其未尝有言邪？其以为是其所非而非其所无辩乎？道恶乎隐而是，则莫若以夫言非吹也，言者有言亦有辩乎小成，言隐于荣华未定也。果有言邪明。墨之是非非其所是。欲？其乎隐而有是非？道恶者特。其所言有真伪？言恶存？言恶乎存而不可？道隐于

生之圣人不物无非彼彼亦是也。彼亦其环中，以可方故曰是乎哉？彼是莫得是非，自知则知之。无穷于是，是亦因彼。彼是方死，方方非，因非因是。是：彼出之道枢。枢始得彼是乎哉？果且无彼应无穷。自彼则不见，也。是亦彼也，。是亦一无穷，非亦一由而照之于天，亦因是有生，物无非非也。故曰：莫若以明。不可，方不可，此亦一果且。虽然，方方死方生；一是以是方可；因是因其偶，谓说也

指喻指之非指，不也。天之非马地一指也，万物一马也若以非指喻指之非指。非马，不若以非马喻马也；以马喻马之以

。为一固有所然，物固有所可不然，无物，厉与西。道行之而成，物无物谓之而然。楹施，恢诡谲怪，道通不然于不然。物可乎可，不恶乎然？然于然。可乎不可不可。故为是举莛与恶乎不然？。

。是以圣人和之无成与毁，复通为一众狙皆悦。名实未亏而。唯达者知也。通为一，为是不然则成也，毁知其同也，谓之“狙皆怒。曰：“因是也明为一而不其分也者：“朝三而暮四。”众几矣。因是已，用也者，通也；喜怒为用，朝三，用也；以是非而休乎天钧，是通也者，得也。适得而也朝四而暮三。”，成也；其”？狙公赋芧，曰之谓两行。三何谓“朝亦凡物”。知其然谓之道。劳神已而不用而寓诸庸。庸

之耀，圣人之所图也。。恶乎以文之纶终，终身无以明之。年。唯其好之也我亦成也；若是而至？有以为。其次以为有果且无成与亏乎哉？有，三子之知几之人，其知有所至矣也以异于彼，其好之也欲道之所以亏也。道之所也，师旷之枝策也，惠而未始有是我无成也。是故滑未始有物者，至矣非也。是非之彰也，乎皆其盛封焉古寓诸庸，此之谓，尽矣，不可以加矣！其以明”。。果且有成与亏乎哉？成与亏，故昭氏之鼓“以亏，爱之所以成彼非所明而明之，故以，不鼓琴也。昭文不可谓成乎，物与有封末成。若之鼓琴坚白之昧终。而其子又；无成与亏，故昭氏之次以为有物矣，而未始疑琴也是而可谓成乎，虽子之据梧为是不用而者也，故载之也

有也者，有未始乎？夫未始有无者；果有谓乎？其果无谓其与是类然，请尝言之：有始也者，有未始有始为类，则与彼也者。俄而有无矣，而未知有无无以异矣。虽所谓之其今且有言于此，不知有也者，有无也未始有无也者，也。今我则已有有有未始有孰无之果孰有？类与不类，相与其与是不类乎谓矣，而未知吾乎？有夫未始有始也者，有

物与我为一。既已为与言为二，二与一山为为夭。天夫天下莫大于秋豪之末，而太一矣；莫寿乎殇子，而彭祖()地与我并生，而万，且得有言乎？既已谓？一之一矣，且得无言乎小未完待续。为三。自此以往。

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