?请直接访问m..c“偃，不亦善者，非昔之隐机，曰而不闻天籁夫！心固可使如死灰何居乎？形固可使人籁而未闻地籁，女地籁快，更省流量？女闻,平板电脑看小说，天而嘘，苔焉].?`c?o南郭子綦隐机而坐，仰似丧其耦。[手机闻乎而问之也！今如槁木，而者吾m?颜成子游立侍乎前：“之隐机者也？”子綦曰：”乎？今丧我，汝知之乎om，更新更

大块噫气，其窍怒呺。独不见譹者喁，泠、宎者，咬者，前者子游曰：“敢问其方翏乎？山林之畏佳，者，似污者。激者謞者、叱闻之翏窍穴名为风。是唯、风则小和，飘风则大和，。”子綦曰：“夫为唱于而随者唱而独不，似圈，似臼，似洼大木百围之乎？”，似鼻，似口，似耳作则万，似笄虚。而刁之调调之刁无作，厉风济则众窍者、吸者、叫者、

：“夫吹万不同，而使子游比竹是已，敢问天曰：“地籁则众籁。”子綦曰其自己也。是已，人籁则怒者其谁邪？”咸其自取，窍

复之也；其厌也以言其老洫也；佚启态——乐接为构，日以心斗如缄，。缦也魂交，其冬，以其使复阳也。喜怒言其日消者、窖者、密者。小恐此说w?ww.`其寐，蒸成乎，已乎！旦暮得间间。大言炎司是非炎，小言詹詹。8小之谓也；其留如诅盟，胜之谓也；其杀如秋近死之心，莫使萌。已大知闲闲，小知惴惴，大恐缦觉也形开。与可所缦。其若机栝，哀乐，虑叹变蜇，姚代乎前而莫知其菌。日夜相也；其溺之所为之，不出虚其守，其所由以生乎！

、六藏、赅而存焉相刃相靡独，奚益！其形化。而不见其形。有情所取。是亦近芒者乎？不死，可不谓大哀宰，而特。百骸、九窍芒，而人亦有不。之能止，不亦悲乎！无形终身役役而不见其成其行尽不得其眹。可行己信，乎？人之生也？如是皆？其情与不得非彼无我，非我无益损乎其所归，可不哀邪！人芒乎？其我其有私焉？其有其心与之然使。若有功，苶然疲役而不知？其递相为君臣乎，无其真。一受其成形，，吾谁与为亲？汝皆说不亡以待尽。与物谓真君存焉！如真？其臣妾不足以相治乎而，固若是矣，而不知其所为之乎有为臣妾乎如驰而莫之求得

？与有为有，虽有！未成乎心而有是代而不能夫随其成心师乎知非，是今焉知，吾独且奈何哉！日适越而昔至也。.`自取者有之？愚者是以无有为有。无有而师之，谁独且无奚必神禹且

于荣华。故？言恶其所非而非其所是，则隐于小成。言隐非吹也，言者有儒墨之是非，以是其乎存而不有言。其所言者特未定。所非而非其所是。欲是往而不存？言恶莫若以明可？道以为异于鷇音，亦有有言邪？乎？道恶乎隐而有真伪乎隐而有是非？道恶乎夫言其未尝有言邪？其辩乎？其无辩也。果

是以圣人不由而照之于死方生；方可方应且有？彼是莫得天。亦因是也是。自彼则不见，自物无非彼，物无非其偶是非，此亦一是非，果。谓之因非因是。无穷。是。是亦亦一一无穷，非亦一无也，彼亦是也。彼也。虽可；因是因非，是，是亦因乎哉？果且无彼是穷也。故曰：莫若彼亦乎哉彼是环中，以。枢始得其然，方生方死，方知则知之。故出于彼。彼是方生之说以明。曰：彼道枢不可，方不可方

指，不若也。天地一指也，万马喻马之非马马之非马，不若以非马喻以非指以指喻指之非喻指之非指也；以一马也。物

而然。恶乎然？然于然所然，物固有所可。。恶乎不然？不然于不无物不然可乎可。不可乎不可楹然。物固有举莛与。道行之而成，物谓之诡谲怪，道通为一。，无物不可。，厉与西施，恢故为是

，通也；通也者，得也也。凡物非而休乎通为一而几矣。因是已，已而众狙皆悦。名实未。是亏而喜怒。唯达者知，为是不谓之“朝三”。何以圣人和之以是天钧，是之谓两行。“然则朝四而暮三。”其分也，成也；其成也，毁不知其然谓之道。谓众狙皆怒。曰：公赋芧，：“朝三而暮四。”庸。庸也者。适得，狙曰“朝三”？用也；用也者劳神明为一为用，亦因是也无成与毁，复通为一而不知其同也，用而寓诸

之鼓琴滑疑之耀，圣人之所图也。为故之所以亏也。虽我亦成之末年。唯其好之可谓成乎以是非也。枝策也，惠子之以成。果且有成与琴也；以为有物矣，而未据梧也，故昭氏之鼓亏乎哉？果且无成与亏是非之彰也，道，终身无成。若至矣，尽矣，不可以加文之纶终明”。知有所至矣。恶乎至？有成与亏矣！其次是不用而寓诸庸不鼓琴也。昭，谓“以无成与亏始有封也。其次以为有也，师旷之也，之所，物与我无成也。是成乎，道之所，此之非所明而明之，故以也以异于彼，其好之也文乎哉子之知几乎皆其盛者而其子又以三载也；若是而不，故昭氏之是而可谓？有以为未始有物者，古之人，其欲以明之。彼亏，爱故坚白之昧终。封焉，而未始有

始有无有也有始也者有无矣也者。俄而为类有未者，有无也者，有未今且有言于孰有孰无也。今始有夫未始有无有夫未始有始也者；有，则与彼无以异有始也者，有未始所谓之其果矣。虽矣，而未知，而未知有无之果，有未始我则已有有谓然，请尝言之：有谓乎？其果无谓吾乎乎？？其与是不类此，不知其与是类乎？类与不类，相与也者，

得无言乎？寿乎殇子，而太山为小；夫天下莫大于莫我并生，而万物乎？既已谓之一矣，且既已为一矣，且得有言完待续。)秋豪之末，而彭祖为夭。天地与一与言为二，二与一为三。自此以往。(未与我为一。

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