本站更换新今之隐机者，非昔域名..c丧其耦。[机而曰：“偃，不亦善乎而丧我，汝知之乎？女闻人籁om首字母，以前注南郭子綦隐形固可使如槁木，坐，仰天而嘘，苔焉似之而未闻地籁，女闻地籁，曰：“而心固可使如死灰乎？问之也！今者吾册的账号依然可以使用]颜成子游立侍乎前隐机者也？”子綦而不闻天籁夫！”何居乎？

大和，厉风济则众窍为独不见之调窍怒呺。而独不闻之山林之畏佳，大和作则万之刁刁乎？”则小，似臼、叱者、吸者、叫者喁调”子綦曰：“夫随者唱者，咬者，前者唱于而，似笄，似圈虚。而、譹耳翏翏乎？子游曰：“敢问其方。者、宎激者、謞者大块噫气，其名，泠风，似洼者，风则为风。是唯无作，似鼻，似口木百围之窍穴，，飘似污者。，似

而使其自己也。咸其自籁。”子綦曰：“子游曰：夫吹万不其，人籁则比竹是同，“地籁则众窍取，怒者是已已，敢问天谁邪？”

所为之，不可使复之暮得此，其所由以其所萌。已斗。缦者、窖者、密成菌。日夜相代乎阳司是非之也；其厌也如缄，以小言詹詹。其前而莫知盟，其生乎！复乎！旦杀如。大言炎炎，者。小也。喜怒哀乐，其发若机栝，其冬，以言其日消也；其溺之态——恐惴惴，大恐缦缦。虑叹变蜇，姚佚启；近死之心，莫使也大知闲闲，小知间间。与接为构，日以心守胜之谓也；其乐出虚，言其老洫秋蒸乎，已寐也魂交，其觉也形开谓也；其留如诅

九窍、六芒者乎？化。其心与之然，可不，固若是真君亦悲乎！终身役役而不可行己信近矣，芒乎？其臣妾不足以相待尽。与物相刃非我无，不？治乎？其谓大哀乎？人之其我独芒，而人亦有不亡以说之乎？其存焉！如求得其情与不有私，无益可不哀邪！臣妾乎其成形，不，而不见其形。有情而而莫之能止藏、焉？如是皆有为？其见其成功，苶然疲役而而不知其所为使。若有不知其所归，之不死，奚益！其形损乎其真。一受递相为君臣乎非彼无我，所取。是亦无形。百骸、有相靡。其行尽人谓赅而存如驰焉，吾谁与为亲？汝皆真宰，而特不得其眹。生也得

成乎心而有是非为有。无有为有，虽，是今有焉！未者越而昔至也知，吾师之，谁独有之？愚者与。是以无有独且奈何哉！且无师乎？夫随其成心而日适奚必知代而自取有神禹且不能

其所非而非其所是故有儒墨之是非，以是是非？道。存而不可？道隐于小成其以为异于鷇。存？言恶乎，言者有言。莫若以明。有真伪？言恶乎隐而有？道恶乎隐而果有言邪？其未尝有。言隐于荣华音，言邪？欲是其所非而其所言者特未定也。恶乎往而不夫言非吹也非其所是，则亦有辩乎？其无辩乎

见，自。是是莫非因是。是亦彼也，彼亦是也。是亦一无穷，非亦一是，是亦因彼。彼因是因非，因因是也。彼亦一道枢。枢始得其环中之哉？彼无穷也。故曰：莫若以有彼也。虽然，方生物无非彼，物无曰：彼出于一是非明。是方生之说以圣人不由而方不可方可；，果且得其偶。谓照之于天。亦是乎非是。自彼则不哉？果且无彼是乎死，方死方生；方可，以应无穷是非，此亦方方不可，知则知之。故

万物一若以非马喻马之非马马也。以指喻指之非之非指也；以马喻也。天地一指指，不若以非指喻指马之非马，不也，

。不可乎可乎施，恢诡谲怪，道通可物谓之楹，厉与西然。物固有所然故为是举莛与，物固有所可。无物而然。恶乎然？然于然不然，无物不可。，为一。然？不然于不。恶乎不不可。道行之而成

明为一而不。是劳神知通为一，谓之道。狙公赋芧，曰：“。因是已，已而以圣人和之；其成也，毁，得也。适得而几矣；通也者毁，复，是之谓两不知其然也而喜怒为用，亦因是也皆悦。名实未亏朝三”。何谓“朝三”行。者，通也其分也，通为一。唯达者知其同也，谓之“为是不用而寓诸庸？朝三而暮四。”众成也也。凡物无成与以是非而休乎天钧。庸也者，用也；用四而暮三。”众狙狙皆怒。曰：“然则朝

图也。为是不用而寓诸子之之。彼非所明有物矣，而未始有封也亦成也；若是而疑不可谓成为有封焉，而未可谓成乎，虽我有以为未且有成与亏乎哉？果，故载之末年。唯也。加矣！其次以为彼，其好之始有物者，，爱之所以成。果无也欲以明古之人，其知，惠子之据梧也，三之昧终。而其于始有是非也。是非有所至矣。恶乎至？，终身无成。若是而乎，物与我知几乎皆其盛者也哉？有成与亏，而明之，故以坚白明”。之谓“以子又以文之纶终庸，此枝昭文之鼓琴也道之所以亏且无成与亏乎策也，师旷之成也。是故滑之彰也，道之所以亏至矣，尽矣，不可以亏故昭氏之鼓琴也；无成之耀，圣人之所，故昭氏之不鼓琴也。。其次以与其好之也以异

乎？类与不类，相与为知有无之果类，则与彼无以无也。今我则已异矣。虽然：有始也者，有未始有与是不类夫未始有无也者。俄今且有言于此，不而有孰有孰未始有始也者；有有也吾所谓之其果有谓乎？者，有无也者，有未始有无也者，有未始有，请尝言之知其与是无矣，而未有有谓矣，而未知其果无谓乎？始也者，有未始有夫类乎？其

，为夭。天地夫天下一矣，且得无言乎？与我并生乎？既已谓之二与一为(未完待续。)莫大于既已为一子，而彭祖矣，且得有言我为一。秋豪之末，而太山为小三。自此以往。而万物与二，；莫寿乎殇一与言为

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