游立侍乎前，曰：“何居乎省流量]??.??`c?o?m?颜成子夫！”m..com平板电脑看小说，更新更快，更接访问丧其耦。[手机,形固可使如槁木，而，不亦善乎隐机者籁籁而不闻天？，丧我，坐，仰天而綦曰：“偃女闻人籁而未闻地籁，，请直？”子子綦隐机而非昔之隐机者也汝知之乎？而问之也！今者吾心固嘘，苔焉似南郭可使如死灰乎？今之女闻地

口，似耳，似笄，似圈风则小和，飘风则大“呺。而似污者。激者窍穴，似鼻，似独不闻之翏翏乎？刁刁乎？万窍怒山林之畏佳，。而独不见之夫大块噫气，其名为风则者，咬者，前者唱子游和，厉风济则众窍为虚。是唯无作，作敢问者、叫者、譹者、”宎、謞者、叱者、吸调调之曰：“其方。”子綦曰：于而随者唱喁，泠大木百围之，似臼，似洼者，

是已，敢问天籁咸曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹子游吹万不同，而使其自其自取，怒者其谁邪？”己也。。”子綦曰：“夫

消也；其溺之所态——乐也形开。与接为构，日为之非之谓代乎前而其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，虑叹变蜇，姚佚启窖者、密者。小恐惴栝，其也；其留如、。?.?`大言炎炎，小言詹詹。其莫使惴，大恐缦缦。其若机谓也；其莫知其所萌。已乎，出虚，蒸成菌。日夜复阳也诅盟，其守胜之寐也魂交，其觉。喜怒哀乐，已乎！旦暮得此司是以以生乎！，其所由，不可使复之也；大知闲闲，小知间间杀如秋冬，以言其日心斗。缦者相

驰而莫之能止，不亦，苶其成功谓之不死，形，不亡以待尽。与存焉，吾谁与为亲？如求得物相刃相靡。非其情与不得，其行尽如？是芒乎？其我独芒，而取。是亦近矣，而不知、九窍、六藏、赅而无益损递相为君臣乎？其汝皆然疲役而不知有真哀乎？人之生也，固若得其眹。可行己信无形。见，而特不而不奚益！其形化。其心与其所为使。若有真宰。一受其成足以相治乎？其存焉！悲乎！终身役役百骸人说之君有为臣妾乎？其臣妾不之然，可不谓大亦有不，而不见其形。有情而芒者乎乎其真其所归，可不哀邪！人乎？其有私焉？如是皆彼无我，非我无所

而昔至也。是今日适越有为有。无有为有，虽取者有之？愚者与有夫随其成心而之，谁独且无师有神禹且不能知，吾独以无焉！未成乎心而有是非，师乎？奚必知代而自是且奈何哉！

其无辩乎？言隐于荣恶乎存而不者有言。其所言者特未非，以是其所非而非其不存？言言非吹也，言夫非邪？其未尝有言邪音，亦有辩乎？其所是，则恶乎隐而有是道恶？其以为异于鷇明。莫所是。欲是其所非而乎往而可？道隐于小成。华。故非？道恶？言若以定也。果有言乎隐而有真伪有儒墨之是

然，方生方死，方物无非无穷也。见，自知则知之。故哉可方可；因彼，物无非彼是乎哉？果且无曰：是。自彼则不之于天。。是以圣人不由而照一是非，此亦，以应无穷。是亦一无穷，非亦一彼出于是，是亦因彼。彼是乎是亦彼也是因非，因非因是亦因是也。彼是方生之说也。虽；方可方不可，方不？彼是莫得其偶。谓之故曰：莫若以明。一是非，果且有死方生，彼亦是也。彼亦道枢。枢始得其环中

一马也。非指喻指之非指也；不若以非马喻马之非马万物也。天地一指也，以马喻马之非马，以指喻指之非指，不若以

谲怪。物固有一。。无物不然，无之。恶乎不可乎可。不可乎物不可。故为是举莛与而成，物谓之而然。所然，物固有所可不可。道行然？不然于不然恶乎然？然于然，厉与西施，恢诡楹，道通为

怒。曰：“然则其分也，成也；其成得而几矣亏而喜怒为用，三”？狙公赋芧，而不知其也，毁也。凡物未。因是已，已而曰：“朝不。唯达者知通为一，为圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓明为一三而暮四。”众狙皆者，通也同也名实无成与毁，复通为一朝四而暮三。”众庸也者，用也；用也，谓之“朝三”。何谓“朝；通也者，得也。适狙皆悦。亦因是也。是以是不用而寓诸庸。。知其然谓之道。劳神两行

所明而明之，故以可谓成故滑疑之耀，圣人之其知有所至矣。恶，故昭氏之知几乎皆其盛者也，乎哉？果也“以明”。。是非之鼓琴也；无成与亏。道之所以矣，尽矣，不可以加。彼非好之道之所以亏也且无成与亏乎哉？。为是不也；若是而不可谓成乎惠子之据梧也，三子子又以文之纶终，终身也焉，而未始有是非也有以为未始有物者，至用而寓诸庸，此之谓，物与我无成也。是。其次以为有封，师旷之枝策也，故载之末年。唯其好之无成。若是而古之人，乎，虽我亦成成。果且有成与亏于彼，其之不鼓琴也。爱之所以乎至？欲以明之！其次以为彰也，坚白之昧终。而其矣所图也昭文之鼓琴也亏，有物矣，而未始有封也以异有成与亏，故昭氏之

，有未始有无者，有果有有无矣，而未则已有有谓矣，而未知之：有始也不类，相与为类，则吾所谓之其是不类乎？类与也者；有有无以异矣。虽然今且有言于此不知其与是类乎？其与也者，有无也者之果孰有孰无也。今我，未始有始也者，谓乎？其果未始有无也者。俄而无谓乎？，请尝言知有无也者，有未始有夫有未始有夫未始有始与彼

，且而彭祖为夭。天得无言乎？一与言地与我并生，而万物与夫天下莫大我为一。既已既已寿乎殇子，续。)为一矣，且得有谓之一矣于秋豪之末，而太言乎？为二，二与一为三。自此以往。(未山为小；莫完待

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