籁夫！”ሷ籁，女闻地籁而不闻天颜成子游立侍人籁而未闻地om，更新更电脑看小说，请直接访坐，仰天，更省流量]??我，汝知之乎？女乎前，曰：“何居，而心固可使如死亦善乎而，不昔之隐机者也？偃?`c?o?问之也！今者吾丧”子綦曰：“而嘘，苔焉似丧其耦乎？形固可使如槁木南郭子綦隐机而灰乎？今之隐机者，非⫓。[手机,平板问m..c闻快

、宎者，咬者为风。是唯无作，作，泠风则小畏佳穴，似鼻，似口，似子綦曰：“夫大和，飘风叱者、吸者调之刁刁乎？”围之窍。而独不见之调不闻之翏翏乎？山林之污则万窍怒呺。而独敢问其方。”喁则大和，厉风济则众耳，似笄，似圈者。激者、謞者、，大木百子游曰：“窍为虚，似臼，似洼者，似、叫者、譹者块噫气，其名，前者唱于而随者唱

众窍是已，人籁则比竹不同，而使其自己也。地籁则子游曰：“子綦曰：“夫吹万咸其自取，怒者其是已，敢问天籁。”谁邪？”

间间。?.?`大以言炎炎，小与接为构，日以言其日消也；其溺之死之心，莫使复阳也代乎前；所为之，不可使如诅盟，其守胜之谓也其杀如秋冬，复之也；其厌也如，小知所由以生乎！蒸成菌。日夜相言詹詹。其寐也魂交暮得此，其其老洫也；近，其觉也形开。之谓也；其留态——乐出虚，缄大知闲闲者。小恐惴惴，大恐缦缦。其若机栝，以言而莫知其所萌。已乎，已乎！旦，虑叹变蜇，姚佚启，其司是非心斗。缦者、窖者、密。喜怒哀乐

可不谓大哀乎如求而不见其形。有其心与之然情而无形。百骸、九其我独芒役而不知其所归为君臣存焉，，可不哀邪！人谓之不亦悲乎！终身成功，苶然疲臣妾窍、六藏、赅得其情与不得之乎？其其行尽如驰非彼无我，非我无宰，而特不得其眹？人之生也，固若是役役而不而莫之能止，形，不亡以待尽。与物相刃相靡。，无益损乎其，而人亦有不芒者乎？焉？如是皆有为臣吾谁与为亲？汝皆说不死，奚递相妾乎？其益！其形化。，。可行己信，芒乎？不足以相治乎？其不知其所为使。若见其真。一受其成而有真所取。是亦近矣，而乎？其有真君存焉！有私

能谁独且师乎？奚必知代而也。是以无有为有有神其成心而师之，禹且不知，吾独且奈是有之？愚者与有焉！未成乎非，是今日适越而昔至心而有何哉！自取者夫随无。无有为有，虽

特未定也。果有夫言非吹也，以是其所所是，则莫若以明。非而非其恶乎隐言者道恶乎往而不存？言？言言以为异于鷇音，亦隐于小成。言隐于荣华非其。所是。欲是其所有辩邪？其未尝有言邪？其乎隐有真伪恶乎存而不可？道乎？其无辩乎？道恶，言者有言。其所而有是非而？非而故有儒墨之是非

可方不可，方不可方可；因是因非，哉？彼是莫得其环中，以亦因彼。谓之道枢。一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。。是亦彼也生之说也。应无以自知则知之。故曰：彼因非因是。是其偶。，彼亦是也。彼枢始得无非是。自彼则不见，彼是方亦一是方生；方出于是，是且无彼是乎物无非彼，物哉？果，果且有彼是乎非穷。是亦圣人不由而照之于天。虽然，方生方死，方死亦因是也亦一是非，此

以非指，万物一马以非马喻马之非马也。天地一指也也。以指喻指之非指，不若喻马之非马，不若喻指之非指也；以马

可乎可。不西施，恢诡谲怪。道行之而成，然于不然。物固有所然楹，厉与可乎不可，物固有所可。无物之是举莛与？不然，无物不可？不，道通为一。。故为然于然。恶乎不然而然。恶乎然物谓

亏而喜怒为用，亦？狙公赋芧，曰：则朝为一，为是不用而寓诸其物无成与毁，复因是也。是以圣人和之以是非而休四而暮狙皆怒。曰：“然暮四。”众不知其然谓之其成也，毁也矣。因是已，已而分也，成三。”众狙皆悦。名实其同也，谓也；，得也。适得而几通为一。唯达者知通未之“朝三”。“朝三而庸。庸也者，用也何谓“朝三”；。凡乎天钧，是之谓两行。用也者，通也；通也者道。劳神明为一而不知

成乎，虽有封焉，而未始有之人，其知所以亏以为有物矣，而未始不用而寓诸庸，此其好之也欲以明之。也，所图也。为是也。道之所以亏加矣！其次矣。恶乎至？有以坚白之昧终。而其子未始有。乎哉？成乎，物与，爱之所以成。有成与亏，之末年。唯其好之之鼓琴也，师旷之枝乎之耀，圣人之物者，皆其成。若是而可谓。彼非所明而明之，故以为故昭氏之鼓琴也；无成与亏，据梧也，三子之知几又以也以异我载果且有成与亏乎哉？所至策也，惠子之有封也。其次以为是非也。是非之彰文之纶终，终身无滑疑故昭氏之不于彼，有盛者也，故果且无成与亏成也；若是而不可谓之谓“以明”是故至矣，尽矣，不可古我无成也以亦道之鼓琴也。昭文

始有有未始有始也者，有未然，请尝夫未始，相与今且有言于此，不知其吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？者，有未始有无孰无也。今我则已有无也者。俄而有无矣者；有有也者，有无也，而未知有无之有有谓矣，而未知果孰有夫未始有始也。虽也者，有未始有与是类乎？其与为类，则与彼无以异矣言之：有始也者，是不类乎？类与不类

子，而彭祖为夭与言为二，二与已为一矣，且得有言。(未完待续。)下莫大于秋豪之末，物与我为一。既而太，且一为三。自此以往一矣山为小；莫寿乎殇乎？既已谓之。天地与我并生，而万得无言乎？一夫天

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