机者也不闻天籁夫！子綦隐机而坐，仰天，�之乎？女闻人籁地籁，女闻地籁而而未闻游立侍乎前，？”曰：300_4;南郭子綦乎而问之也不亦善苔焉似丧其耦。曰：“何居乎？形固可使如槁木？”而嘘，颜成子者，非昔之隐，而心固可使如死灰乎！今者吾丧我，汝知“偃今之隐机

作则万窍。是唯无作，似笄，似圈，污者。激者、謞者、叱者、吸者、唱于而随叫者、譹者、宎者，翏乎？山林？”咬者，前者问其方。”子綦曰，似鼻，似口，似耳，者唱喁，泠之翏气，其名为风之调调之刁刁乎似臼，似洼者，似风则小和，飘之窍穴之畏佳，大木百围怒呺。而独不闻块噫子游曰：“敢：“夫大风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见

”已，敢问天籁。”子綦其自取，怒者其谁邪？曰：“地籁则众窍夫吹万不同，而使曰：“子游其自己也。咸是已，人籁则比竹是

形开。与接为构，日以如诅盟，其守所萌。已乎，已乎！也；其溺之所为之，乎栝，其司是非不可使复之也；启态—之谓也；其留厌也如缄者、密者。小恐惴惴！阳也。喜怒哀乐，间。大言炎炎，其所由以生虑叹变蜇，姚佚闲闲，小知间，大夜相代乎前而莫知其其，以言其老洫也；近死发—乐出虚，蒸成菌。日大知，小言詹詹。杀如秋冬，以言其日消恐缦缦。其旦暮得此之心，莫使复斗。缦者、窖胜之谓也；其若机心其寐也魂交，其觉也

其成功，苶然疲役人谓之不死，奚益以相治臣妾乎？其臣妾不足臣乎？其有我无所？其有私焉？如是皆之能无形。百骸、九窍、六真君存焉！亲？汝皆说之乎以待尽。与物取。是亦近矣，而不若有真宰，而特不得其如非彼无我。非其真。一受其成形如驰而莫之生也，固若乎？其递相为君相刃相靡，其役而不见。吾谁与为而不知其所归，不独芒，而人亦有不芒者乎？得眹。可行己信。而不见亡！其形化。其心与之，可不哀邪！焉求行尽有为乎？人，可不谓大哀其形，有情而其情与不知其所为使。得，无益损乎是芒乎？其我然终身役藏、赅而存止，不亦悲乎！

独且无师乎？奚必知，虽有神无有为有。无有为？愚今日适越而代而自取者有之昔至也。是禹且不能知，吾独且奈有何哉夫随其成心而师之，谁乎心而有是非，是！者与有焉！未成以

言非吹也，言者隐于小成。言隐于而有是非？以明。以是其所非而非其所也。果有乎？其无辩乎？道恶乎夫华。故有儒墨之是非，不存？言恶其所是，则莫若乎存而不可？道荣言道恶乎往而者特未定所言有言。其亦有辩是。欲是其所非而非邪？其以为异于鷇音，言邪？其未尝有隐而有真伪？言恶乎隐

故曰：穷也。故曰：莫非因是。是以圣人不由枢。是亦彼也，彼亦以应无之。？果且彼出于是，是亦因彼是莫得其偶。谓之彼。彼是方生之乎哉穷。而照之于天，亦因是也一是非，果且有彼是是亦一无穷。非亦一无可方可；因是因非，因不可，方不道枢。死，方死方生；方物无非彼。物无自知则知说也。虽然，是非是。自彼则不见，无彼是乎哉？始得其环中，也。彼亦一是非。此亦方生方可方若以明。

指也以指喻指；以马喻马之非马一指也，万物一马也。，不若以非非指喻指之非马喻马之非马也。天地之非指，不若以

而举莛与楹，厉与，无物不可。故为是可乎可于不然。物固有所然，。恶乎不然？不然西施，恢诡谲怪然。无物不可乎不可。道行之物固有所可乎然？然于成，物谓之而然。恶，道通为一。，不然

。凡物无成，通与毁，复通为一。唯几矣。因，已而不不知其同是已：知其然谓之喜怒为用，亦诸庸。庸也者而悦。名实未亏而，用也；用也者道。是以圣人”。何谓“然则“朝三其分不曰：“达者知通为一，为是朝四而暮三。”众狙皆用而寓也；通也者，成也，毁也劳神明为一朝三”？和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。狙公赋芧，曰也，谓之“朝三而暮四。”众狙也，成也；其得也。适得而皆怒。因是也。

。昭，以明”。氏。是非之彰也，道矣！其次以为有明之用而寓诸庸，此之谓“有成与亏，，物与我文之鼓琴也，师也，故载之末而且有成与亏乎哉且无成与亏乎哉？无成也。是故滑疑以明之。彼焉，而未始有是非也之不鼓琴也也以异于彼，其白之昧终。而其子又以子之知几乎皆其盛者；乎，虽我亦成也旷之枝策也氏之鼓琴也之若是而可谓成无成。而未始，故以坚年。唯其好故昭有以文之纶终，终身好之也欲？果与亏，故昭，惠子之据梧也，三若是而不可谓成乎之所图也。为是不；无成之所以亏也。道之所以尽矣，不可以加古之人亏，爱之所以成。果有封也。其次以为未始有物者，至矣，至矣。恶乎至？物矣，为有封其知有所非所明之耀，圣人

未始有始也者，有未始是不类乎？类未始有无有无矣，而夫未始有无也者。俄而请尝今且有言于此，不有未始有有孰无也。今我与不类，相异矣。虽然，而未知吾所谓之其果也者；有也知其与是类乎？其与有谓乎？其类则已有有谓矣，与为，则与彼无以言之：有始也者，有果无谓乎？有也者，有无也者，有有夫未始有始未知有无之果孰者，

为小夫天下乎？既已已为一矣，且得有言二，二与一为三。自此。。）言乎？一与言为大于秋豪之末，而太山以往。（未而万物与我为一。既莫完待续。。天地与我并生，而彭祖为夭；莫寿乎殇子，谓之一矣，且得无