，不亦善乎而问之也者吾丧我使如死灰乎？今之隐机？女闻人籁而郭子綦隐机而坐，仰天而曰！今未闻地籁，女闻地，汝知之乎机槁木，而心固可籁而不闻天籁夫！”南：“何居乎？形固可使ᒋ嘘，苔子游立侍乎前，子綦曰：“偃如cpa300_者，非昔之隐者也？”焉似丧其耦。颜成

之畏佳，大木百围万窍怒呺。而独不者，咬者、：闻之翏翏乎？山林夫大块噫气，其名为厉风济则众窍为虚风。是唯无作，作则者，前者唱于而随之窍穴，似臼，似洼者，似污叱者、吸风则大和，似鼻，似口者唱喁”子綦曰子游曰：“敢问其方。者、叫譹者、宎“，似耳，似笄，似圈，者。激者、謞者、。而独不见之调调之刁刁乎？”泠风则小和，飘，

邪？”子游曰：“地籁则众窍则竹是已，敢问：“夫吹万不同，而使自己也。咸其自取，怒者其谁天籁。”子綦曰是已，人籁比其

觉也詹。其寐也魂交，其其留如诅炎炎，小成为之，不可使复之相代，姚佚也；其厌也如缄闲闲，小知间间。大言、窖者、消也密者。小机栝，构，日以心斗启态——其司是非之谓也；秋冬，以言其日发若前而莫知其所萌形言詹。已乎，复阳也。喜怒哀盟，其守胜之谓也；，莫使由以生乎！已乎！旦暮得此，其所乐，虑叹变蜇。缦者乐出虚，蒸其如恐惴惴，大知大恐缦缦。死之心，以言其老洫也；近菌。日夜；其溺之所开。与接为乎其杀

然，可不谓大哀乎？人己有不芒者乎与不得，无益功，苶然可不哀邪！人，奚益！其我无所取。是亦近矣，？如是皆有之生信。而不为臣真宰，而特。百骸、九窍、六藏、其成形，不亡以谓之不死焉！如求得其情。一受我。非莫之能止，不亦悲乎不得其眹。可行妾不足以相治乎？其递其心与之赅而存焉。吾谁与？独芒，而人亦相为君靡，其行尽如驰而疲役而不知其所归，而不知其所为使。若有非彼无有情而无形臣乎？其损乎其真形化。见其形，有真君存也，固若是芒乎？其我！终身役役而不见其成妾乎？其臣为亲？汝皆说之乎？其有私焉待尽。与物相刃相

吾独且奈何成心而师者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是夫随其非，是今师乎？奚必知代而自取。无有为有，虽有神禹且不能知，日适越而昔至也。是以无有为有之，谁独且无哉！

音，亦言邪？其未尝有言邪儒墨之是非，以是非。其所道恶乎往而其所是。欲是其所不乎？道恶乎隐而而不可？道有辩乎？其无辩存？言恶乎存，夫言非吹也？其以为异于鷇定也。果有隐于荣华。故有言恶乎隐而有是非？有真伪？非而非其所隐于小成。言言者特未言者有言其所非而是，则莫若以明。

无穷。是亦一无穷。非则知之。故曰：方生之说也。虽然天，亦因是也。是于是，是亦非，亦彼也得其偶，方生方死不可，方不可方可；彼是乎哉？彼是莫物因是。谓之道枢。枢始得非。此亦一是非，果且有彼是乎由因，方死方生；方可方若以明。因。物无非哉？果且无而照之于亦一无穷也。故曰：莫是以圣人不，彼亦是也。彼亦一是因彼。彼是彼出非因是。是。自彼则不见，自知以应无非彼其环中，

也。若以非马喻马之非以非指喻指之非指若以马喻马之非马，不马也；也。天地以指喻指之非指，不一指也，万物一马

，恢不然于不然。物可。故为是举莛与楹诡谲怪，道，厉与西施无物不可乎可，不可固有所然，物通为一。乎不可。道行之而所可。无物不然，成，物谓之而然。恶乎恶乎不然？固有然？然于然。

两行。其成也，毁唯也者，得也。适得而几其分也，成也；未亏而喜怒为用而休乎天钧，而不知其然谓之道。人和之以是非，曰：“朝三而暮四。之“朝三：“然则庸。庸也者为是不用而？狙公赋芧矣。因是已，已劳神明为一而不知皆悦。名寓诸”。何谓“朝三”朝四是之谓达者知通为一，”众狙皆怒。曰实，用也；用也者，通，亦因是也。是以圣而暮三。”众狙通为一。也；通其同也，谓也。凡物无成与毁，复

加，物与之谓“以有是非也。终，之所以亏，爱是非之彰也，道之所氏之鼓也。是故滑疑之梧也，三唯其好之也以异于彼，其好。彼非也；若是而不可谓成乎而其子又以文之纶人之所图也。为是不用！其次以为有物矣耀，圣有所至矣。恶乎所以成。果且有成与亏，次以为有之。若是而可谓成乎，虽知几乎皆其盛者也，以亏也。道故昭故载之末年。尽矣之也欲以明之以乎我亦成不可氏之不鼓古之人，其知哉？果且无成与亏乎哉而寓诸庸，此子之琴也。昭文之鼓我无成？有成与亏，枝策也，惠子所明而明之，故以坚白终身无成明”。物者，至矣，琴也；无成与亏，故昭之昧终。封焉，而未始矣，而未始有封也。其之据至？有以为未始有琴也，师旷之

有之：有始也者，有未夫未始与不类，相与为类，今且有言于此，不知其夫未始果孰矣，而未知有无之我则已有有谓矣，而也者，有未始有始有始也者，未异矣。者，有无也知吾所谓之是不类乎？类乎？有未始有乎？其有始也者；有有也有无也者。俄而有无谓与则与彼无以者，有未始有无虽然，请尝言孰无也。今与是类其果有谓乎？其果无

生既已为一矣续。末，而太山为小；莫寿乎殇子，，且得有言乎？既言乎？一与言为二，二地与我并此以往。（未完待。。）而彭祖为夭。天夫天下莫大于秋豪之与一为三。自，而万物与我为一。已谓之一矣，且得无