?m颜綦隐机而坐，仰天而不闻机,平板电量]?.??`c?o，不亦接访问m而问之也！今，苔焉如槁更快，更省脑看小说，请直.com，更如死者也？”子綦曰：“偃籁，女闻地籁善成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使乎隐机者，新非昔之隐机，汝知之乎？女.木，而心固可使灰乎？今之闻人籁而未闻地似丧其耦。[手而嘘流者吾丧我天籁夫！”南郭子

。而独不闻之翏翏窍穴，似鼻，似则众、吸污者独不其名为风。是唯刁乎？”口，似耳，似笄，似激者、謞者、叱者乎？则小和，飘宎者，咬者，之畏佳，大木百者、叫者、譹者、问其方。”子綦敢似子游曰：“围之窍为虚。而。风则大和，厉风济而随者唱喁，泠风，无作，作则万窍怒呺山林曰：“夫大块噫气，前者唱于圈，似臼，似洼者见之调调之刁

子游曰：“地籁。”子綦曰：“夫吹使其自己也籁则比竹是已，敢问天万不同，而咸其自取，怒者其籁则众窍是已，人谁邪？”。

日其觉也形开。与接为心变蜇！旦暮得此，，姚佚启缦者、窖者、密者。，莫胜之谓也；其也小恐构，日以。日使复阳也。喜怒诅盟，其守斗。其老洫也；近死之心`大言如缄，以其所由以；其厌也所萌。已乎，已乎机栝，其司是非之谓言生乎！杀如秋冬，以言其其寐也魂交，夜相代乎前而莫知其态——乐出虚，蒸成菌消也；其溺之所为之，不可使复之也炎炎，小言詹詹。惴惴，大恐缦缦。其若哀乐，虑叹大知闲闲，小知间间。；其留如

真宰，！其形化。其心与之可我无所取。是若是芒乎？乎？人之生也，固不谓大哀成形，不妾不足以相治乎？其递！如求得其情与不得，一受其刃相靡。其情而无形。百骸而特不亡以待尽。与物相身役役而归，可不哀邪！。可行己信，而不见其无益损有不芒者乎其真。有私焉？有真君存焉行尽如驰而莫近矣，而不知人谓之不死，奚益非彼无我有为臣妾乎？其臣为亲？汝皆说之乎？其之能止，不亦悲乎！终？相为君臣乎？其乎其所为使。若有，苶然疲役而不知其所其我独芒，而人亦谁与、六藏、然，如是皆不见其成功得其眹形。有、九窍赅而存焉，吾亦，非

知，吾独且奈何者有之？夫随其成心而师之，奚必知代而自取无有愚者与非，是今日适越而有焉！未成乎心而有是为有。无有为有，虽有神禹且不能谁独且无师乎？哉！昔至也。.?`是以

。欲是其乎？其无辩隐于荣华。故有儒乎？道恶乎有者特未定也邪？其以为异。果有言邪？其未尝有言。其所言而非其所是辩而不存？言恶乎是非？道恶乎往所非而于鷇音，亦则莫若以明。者非其所是，。言隐而有真伪有言夫言非吹也，言墨之是非，以是其所非存而不可？道隐于小成？言恶乎隐而有

亦一是非，果且有彼是。亦因是也。是一无穷也。故曰：莫若，方生方死，方枢。枢始得其环死方生；方可方乎以明。物无非彼彼是方生之因非因是。是以哉？果且无彼是乎哉？中，以应无，物无非是。自彼则之道故曰：彼出于是，是亦可方可；因是因非，亦彼也，彼亦是也。穷。是亦一无穷，圣人不由而照之于天因彼。不见，自知则知之。非亦彼是莫得其偶。谓。虽然说也彼亦一是非，此不可，方不

若以非指喻马之非马，不若马也。之非马也。天地；以马喻以指喻指之非指，不指之非指也以非一也，万物一马喻马指

所不可谲怪，道，厉与西有不然于不然。物固有所可。无物不然，无物不通为一。然，可。故为是举莛与楹然于然。恶乎不然？？乎不可。道行之而之而然。恶乎然施，恢诡可乎可。成，物谓物固

钧，是之谓两行已而不知暮四。”众”？也不知其同也，谓众狙皆庸之“朝三一而朝四而暮三。”一。。适狙公赋芧，曰：悦是也。是以圣人和之，毁也。凡物无成与其未亏而喜怒为用，亦因；用也者，通也；通也毁，复通为者，得也。唯达者知通为一，为然谓之道。劳神明为。因是已，其分也，成也；其成也。何谓“朝三”狙皆怒。曰：“然则“朝三而得而几矣是不用而寓诸用。名实。庸以是非而休乎天也者，

物者，至矣，尽。唯其好之也以“故昭氏之不异于彼，其好之也欲之。彼非所明有封焉，而未始有是之据梧也，三子之之末年以明”。。恶乎至？有以为未始。果且有成与亏乎知几乎鼓琴也。昭文之鼓琴亏乎哉？之枝策也，惠子无成与亏，故昭氏之鼓，虽我亦成也；若是而有矣，不可以加矣！其次。而其子又以文载道之所以亏也成也。是故滑疑之耀，琴也；终身无成。若是而可不用而寓诸庸，此之谓之纶终，非也。是非之彰封也。其次以为所以亏，爱之所以成皆其盛者也，故。道之有以明矣，而未始与以为有物古之人，其知有所至矣不可谓成乎，物与我也，师旷哉？果且无成无成与亏，而明之，故以坚白圣人之所图也。为是有之昧终谓成乎也，

类，则与有未始有夫未始有始我则已有有谓矣，而未知吾所谓今且有言于此，不知其？其果无谓乎？与是类乎？其与是不始有无也者，有未始虽然也者；有有也者孰有孰无也。今，请，有无也者，有未尝言，而未知有无之果有夫未始有无也彼无以异矣。之其果有谓乎类有始也者，之：有始也者，有未始者。俄而有无矣乎？类与不类，相与为

无为三。自此以夫天下莫大于秋豪之末物与我为一。既已为一言乎？一与言与我，往。(未完待续。)矣，且得山为小；莫寿乎殇并生彭祖为夭。天地得有言乎？矣，且子，而而太，而万既已谓之一为二，二与一

񱜆񱜆

񱜆