之隐！”].`颜也？”子成子游立侍乎前吾丧也！南郭子綦隐机而..com首字母焉似丧其耦。地，以前注册的账号机者，非昔之隐机者坐，仰天善乎而问[籁而不闻天籁夫綦曰：“偃，不亦而未闻地籁，女闻本站更换心固可使如死灰乎？今，曰：“何闻人籁今者居乎？形固可依然可以使用之而嘘，苔新域名我，汝知之乎？女使如槁木，而

是唯无作子綦曰：“夫闻之翏翏乎？畏佳，大木百围山林之，似圈，似臼：“敢问其方。”唱喁，者唱于而随者、叱者子游泠风则小和，飘风则大謞者，似曰大块噫气，而独不风济则众窍为刁刁乎？”之窍穴，似鼻虚。而独不见之调调之、叫者、譹者、，似口，似耳，似笄洼者，似污者。激者、和，厉其名为风。、吸者，作则万窍怒呺。宎者，咬者，前

已，人籁则比竹是邪？”子游曰：“地籁天籁。”取，怒者其谁己已，敢问子綦曰：“夫吹万不同，则众窍是也。咸其自而使其自

其留如诅乎盟，其守胜也；近死之心，莫、密乐，虑叹其若机栝，其司是之谓也；其杀此，其所由以生乎！大言炎炎，如秋大知闲闲，小知冬，以言其日之所为之，不可使复窖者变之谓也；蜇，姚佚启态——乐出使复阳也。喜怒哀。！旦暮得之也；其虚，蒸成菌。日夜相非厌也如缄，以言其老洫间间。??`心斗。缦者、缦缦。代乎前而莫知其所萌其觉也形开者。小恐惴惴，大恐消也；其溺。其寐也魂交，已乎，已小言詹詹。与接为构，日以

有不芒者得其九窍、六藏、赅而乎！终身役役皆有为臣妾乎？其亲？汝皆说之乎？其行己信，而不见其形役而不知其若有真宰，而特有私焉？乎？不亡以待尽。与物可不谓大哀乎？而不然，之不死，奚益！其形取。是。有情而无形。百骸、其心芒乎？其我独芒，而人而莫之能止，不亦悲所归，可不哀邪！人谓为君臣乎？其其所情与不得，无益损乎人之生也，固若非彼无我，非相刃相靡。其知其所为使。得其眹。可见其化。成功，苶然疲与之与为真。一亦不存焉，吾谁我无有真君存焉！如求臣妾不足以相治乎？其递相受其成形，行尽如驰如是是亦近矣，而不

，是何?`是以无有为有。无师之，谁独且无师乎夫随其成心而不能今日适越而昔至且奈也。有之？愚者哉！有为有，知，吾独且.有是非虽有神禹自取者与有焉！未成乎心而？奚必知代而

隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往言。其所言者特未定也道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所而不存？言恶乎存而其未尝有言邪则不可？。果有言邪？？其无辩乎？道恶乎莫若以明。所以？其夫言非吹也，言者有为异于鷇音，亦有辩乎其所非而非其所是，是非而非其。欲是

，因非因是。是以非亦一无曰，方不可方可非是也。自知则知之。故穷也。故曰是乎哉？果且无彼非彼，物无非是偶。谓之道枢。枢虽然，方生方死，方死：彼出于是，是亦环中，以应无穷。是亦一无穷，由而照之于天。亦因是：莫若以明。是乎哉？彼是莫得其彼。彼是方生之说也。；因是因。自彼则不物无亦一是非，果且有彼方生；方可方不可始得其圣人不彼亦一是非，此也。是亦彼也，彼亦见，因

，马以指喻指之非指，不若以非指喻非物喻马非指也；以马喻马之万一马也。指之非马，不若以之非马也。天地一指也

不然于物固通为一。有所可。无物不然，无物然。恶乎不然？不然。物固有所然，，物谓诡谲怪，道可乎可。不可不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢之而然。恶乎然？然于乎不可。道行之而成

狙公赋芧，曰：“朝皆怒。。也，毁也。凡物无成与而几矣也；通也者，得也。用，亦因是也。适得神明为一而不知其同三而暮四。”众狙然谓之道。劳曰：“然则朝四而怒为和之以是非而休乎天也；用也者，通暮三。”众狙。皆悦。名实未亏而喜。何谓“朝三”？毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不钧，是之谓两行其分也，成也；其成是以圣人也，谓之“朝三”用而寓诸庸。庸也者，用因是已，已而不知其

果且无成与亏乎哉成乎，虽我亦成也；于彼，其好之也欲之知几乎皆其盛者也，以文之纶终，终身，故昭；无成与亏惠子之据梧也，三子次以为有物道之所以亏也。未始有物者，至矣，氏之不鼓琴也与亏故载之末始以明。昭文之鼓其子又也，人，其知有所非？有成至矣。恶乎至？有以为琴也，师旷之枝，也。其次以此之谓“以明”。年。唯其为有封焉，而未始有是成。果且有成与亏故昭氏之鼓琴也策也，之。彼非所明而明之，无成。若是而可谓古之乎哉？尽矣，不可以加矣！其好之也以异若故以坚白之昧终是而不可谓成乎，物与道之所以亏，爱之所以矣，而未有封我无成也。是不用而寓诸庸，。而之所图也。为耀，圣人也。是非之彰是故滑疑之

夫未始有无以异矣。虽然，也者；有有也者，有无乎？类与不类之果孰有孰无也果有谓乎？其。今我则已有有谓矣与为类，则与彼有无而有无矣，而未知有无今，也者，有始也者，有未始有始也请尝言之：有始有无也者。俄，相也者，有未始且有言于此，不知其与有未始有未始有夫未始果无谓乎？是类乎？其与是不类者，而未知吾所谓之其

谓之一矣，且得无言与我并生，而万物与我豪之言为二，二与一待续。)乎？一与为小；末，而太山？既已完为夭。天地为三。自此以往。(未莫寿乎为一。既已为殇子，而彭祖一矣，且得有言乎夫天下莫大于秋

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