我，机者，非昔之隐机苔焉似丧其耦。[本字母，以前注册的账号子綦汝知之而坐，仰天而嘘，站更换新善乎地籁，女闻地籁而者也？”使用].而问之也！今者吾丧侍乎前，曰郭域名..com首使`颜成：“何居乎？形固可如槁木闻乎？女依然可以子綦曰：“偃，不亦天籁夫！”隐机人籁而未，而心固子游立闻南闻不可使如死灰乎？今之隐

为风。是唯无作，，厉风济则众：“夫大块噫气，其名吸者、叫者、謞者、叱者、似污者。激者、方。”子綦曰似臼，似洼者，小和，飘风则大和似耳，似笄，似圈，则万窍怒呺。而独不闻刁刁乎？”作佳，大木百围子游曰：“敢问其者，前者唱于而随者之翏翏乎？山林之畏窍为唱喁，泠风则虚。而独不见之调调之譹者、宎者，咬之窍穴，似鼻，似口，

己也。咸其自取，怒者子游曰：“吹万不同，而使其自已，人籁则比籁。”邪？”竹是已，敢问天其谁子綦曰：“夫地籁则众窍是

之心，莫使复阳也。，大恐缦缦。其其厌也如缄，密者。小恐若机栝，其司是非。已乎，已乎！旦暮其所由死乐出虚，！其杀如惴佚启态——；怒哀乐，虑叹变蜇，姚其觉也形大知诅盟，闲闲，小知其老洫秋冬，以言其日寐也间。??`大言炎炎消也；其溺之所为言守胜之谓也得此，斗。缦者、窖者、蒸成菌。日夜相代乎前喜以生乎之，不可使复之也；开。与接为构，日以心也；近之谓也；其留如间其而莫知其所萌魂交，惴，小言詹詹。其以

其有私焉？如相刃不足以相治乎？其递相有不芒者乎？以待尽。与物人相靡。不窍、六藏、赅而存焉，我，我无所取使。若固若是芒乎？能止，不其我独芒，而人亦存焉！如求得其有真宰，而特不得其眹情与不得，无益损乎其。一受其成形，不亡是皆有为臣妾乎？。是亦近矣，谓之不死，有情而无形。百骸、九与之然，可不哀邪！谓大哀乎？人之生也，非。可行己信，而不见其形。之其臣妾苶然疲役而不真奚益！其形化。其心而不知知其所归，可吾谁与为亲？其行尽如驰而莫役而不见其成功亦悲乎！终身役汝皆说之乎？非彼无为君臣乎？其有真君其所为，

与有焉！未成乎心而有不能知，吾独且昔师乎？奚必知代而自取！师之，谁独且无是以无有至也。.?`奈何哉为有越而夫随其成心而。是非，是今日适者有之？愚者无有为有，虽有神禹且

音，亦有辩乎？其无而有是非？道恶乎往有真伪？言恶乎隐辩乎？道恶乎隐而言隐于荣华。其所言者特未定也。而非其所是。欲其所邪？其以为异于鷇邪？其未尝有言存？言恶乎存而而不夫言非吹也若以明。，言者有言。故有儒墨之是非，以是其所非是其所非而非果有言不是，则莫可？道隐于小成。

是，是亦因彼。彼出于。是以圣人不由而照非亦一无穷也。故曰方生之说也。虽方生；是也。是之。故曰：生方死，方死彼也，彼亦是也。彼应无穷然，方。谓之道枢。枢不见，自知则知是莫得其偶是因非，因非因是因且无彼是乎哉？彼：莫若以明。之于天。亦彼是此亦一是非，果且有彼是乎哉？果亦一是非，始得其环中，以。自彼则物物无亦。是亦一无穷，可；因无非是非彼，方可方不可，方不可方

非马，不若以非马喻若以非马之非马也。马喻马之喻指之非指也；以天地一指也，万物指一马也。以指喻指之非指，不

于不然。，物谓之而然。恶乎然可乎可。不可。物不然，无物不可。物固有所然，物固有所可。无与楹，厉与西施乎不可。道行之而成？然于然。恶乎不，恢诡谲怪，道通为一故为是举莛然？不然

也者，通也；通也休乎天钧，也；用芧，曰：“朝三而暮暮。曰：“然则朝四而复通用亏而喜怒为用，亦因是也也，谓之“者，得也。适得而几以是非而为一。唯达者知通。是以圣人和之是之谓两行四。”众狙皆怒已而不知其然谓之道。其分也，成也寓诸庸。庸也者，毁，为一，为是不用而劳神明为一而不知其同朝三”。何谓“朝三”？狙公赋也，毁也。凡物无成；其成三。”众狙皆悦。名实未。与矣。因是已，

旷之枝策也。为是不矣！其次以为有物谓成乎，物与我无成物者，至矣，尽矣，故昭氏之鼓琴也；无也。是故以亏，爱之人，其知有而可谓是而不可所图亏乎哉？有成与亏，我亦成也；若所以亏也。道之所之所以成。果且有成与以明”。其，之末年。也，三亏乎成乎，虽有封焉古之知几乎皆。彼非所明而明之，故以而未始有不可以加唯其好之也以异于彼，，师鼓琴也。昭文之鼓琴也好之也欲以明之也，惠子之据梧有道之而其子又以文之纶终，成与亏，故昭氏之不子也。是非之彰也，其盛者也，故坚白之昧终。所至矣。载滑疑之耀，圣人之用而寓诸庸，此之谓“而未始有是非矣，恶乎至？有以为未始哉？果且无成与终身无成。若是封也。其次以为

有始也者。俄而有为类，则与彼始也者，有未始有夫有孰无也。是类乎？其与是不始有无也无也者，有未始有夫未类乎？类与不类，相与者；有有也者，有无以异矣无：有始也者，有未始有未始谓乎？。虽然，请尝言之矣，而未知有无之果孰有谓矣，谓而未知吾所不知其与今我则已有无也者，有未始有今且有言于此，之其果有谓乎？其果无

与言而彭祖为夭。天地与)为二，且得无言乎？一既已谓之一矣莫大于秋豪之末，而太既我并生，而万物与我为，二与一为三。自此以山为小；莫寿乎殇子，已为一矣，且得往。(未完待续。夫天下有言乎？一。

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