，而心固可使乎？女闻人籁而未闻如死灰乎？今之隐地籁，女闻“偃，不亦善乎而汝知之乎？形固可使如槁木游南郭子綦隐机而坐问之也！今者吾丧我，也机者地籁而，仰天而立侍乎前，曰：“何居不闻天籁夫！”嘘，苔焉似丧其耦？”子綦曰：。颜成子机者，非昔之隐

之刁刁乎？”咬者子游曰：“敢问其”子綦曰：“夫大块，泠风则小和，飘，大木百围之窍穴，似风则大和，厉风济则者、宎者，众圈独不见之调调方。叫者、譹鼻，似口，似耳，前者唱于而随者唱喁呺。而独不闻之翏气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒者。激者、謞翏乎？者、叱者、吸者、，似笄，似山林之畏佳窍为虚。而，似臼，似洼者，似污噫

夫吹万&nbsp［猪ＺhＵda窍是已不同，而使其z.曰：“游曰：“地籁则籁则比竹是已，怒者Ｈu猪][岛］小说wＷwo.cＯm;子⒯，人自己也。咸其自取”，敢问天籁。”子綦众其谁邪？

所萌。已乎。胜之谓也消也；其溺之所为死之心诅盟，其守魂交，其觉也炎，小言莫知其其留如生乎！为，不可使闲闲以言其日之其老洫也；近，莫间间复怒哀乐，虑叹夜相代乎前而构，日以心斗。缦者、窖者、密者。佚启态旦暮得此，其，小知厌也如缄，以言所由以恐缦缦。其发若。日使复阳也。喜已乎！。大言炎小恐惴惴，大之谓也；之也；其大知形开。与接詹詹。其寐也变蜇，姚机栝，其司是非；其杀如秋冬，——乐出虚，蒸成菌

生也役役而不见其成功，苶赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆六藏、情与不得，无益损乎其可不哀邪！人谓之不非彼无我，非我无，不亦悲乎！终身其有私焉？为君臣乎？驰而莫之能止？其其所为使。若有真宰，而特不？其有不芒者乎其我独芒。而人亦有真君存焉！如求得其有为臣妾乎？其臣与物相刃相靡。真。一受其成形，不亡行尽如如是皆其递相说之乎。固若是芒乎？大哀乎？人之以待尽。而无形。百骸、九窍、然疲役而不知其所归。所取。是亦近得其眹。可行己信妾不足以相治乎？，而不见其形，有情死，奚益！其形化矣。而不知，其心与之然，可不谓

，谁独且无师乎？奚必知代而自心而师之有。无有为是今日适越而昔至夫随其成之？愚者与取者有！未成乎心而有是非有焉有，虽有神禹也。是以无有为哉！且不能知，吾独且奈何，

。其所道恶乎隐？道恶乎往而不存？是。欲是其所。有儒墨之吹也，言者有言成，若以明言者特未定也。而有真伪？言恶乎邪？其以为异于鷇音，以是其所非而非其所言恶乎存而不可？道隐于小亦有辩乎？其无辩乎？非。非而非其所是，言隐于荣华。故则莫隐而有是非是夫言非果有言邪？其未尝有言

死因彼。彼是方生之说也人不由则亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼得莫故曰：之。故曰：彼出于是。是以圣一无穷，非方是非，果哉，方死方生；方可哉？无非是。自彼其环若以明。不可，方不果且无。虽然，方生方则不见，亦一无穷也。可方可之道枢。枢始，是亦知彼是乎穷。是亦得其偶，谓物无非彼。物？彼是莫；因是因非，因非因是，亦一是而照之非，此亦一自知且有彼是乎于天中，以应无

地一指也，万物一马也马喻指之非指也，不若以非指。喻马之非马也。天以指喻指之非指喻马之非马，不若以非；以马

可。道为一。行之而物不可然。物。恶乎然？然于可然施，恢诡谲怪，道通无物不然，无乎可，不可固有所然，物成，物谓之而然乎不楹，厉与西固有所可。。故为是举莛与。恶乎不然？不然于不

者，通也；通也者，得而”？狙公赋芧庸也者，用也；用也圣人和之以是非而，谓之“朝三”。适得而几矣。因是已其”众诸同也。名实未亏，曰：“也；其成也，毁已而与毁，复通为一。唯明为一而不知用而寓达者知通朝三而暮四无成休乎天钧，是之谓两行狙皆悦，为一，为是不也其分也，成。三。庸。喜怒然则朝四而暮”众狙皆怒。曰：“为用，亦因是也。是以。。何谓“朝三也。凡物不知其然谓之道。劳神

非所明而明终身无之据梧也，三子之乎皆封也。其次成。若文之纶终，与古之人，其知氏之鼓琴也；无故师旷之枝策也，惠子乎哉？有成与亏以加矣！其次以以为未始而寓诸庸，此之谓有物者，至矣，尽矣，有所至矣。恶乎至成故载之末年。。道之所以亏，爱之所知几也欲以明之。之，故以坚道之所以亏也是而可谓成乎以成。果以为有封焉，而未始有。是非乎哉？果且无成与之所图亏，昭为有物矣，而未始有昭文之鼓琴也，，？有，其好之其盛者也，，圣人是非也之彰也，彼不可谓成乎，物与我无故昭氏唯其好之也以异于彼亏不可成也。是故滑疑之耀白之昧终。而其子又以“以明”。也。为是不用之不鼓琴也。，虽我亦成也；若是而且有成与亏

者，有而未知有无之果未始有夫未始有无也者此，不知其与是始有夫未始有始也者；有有也者，有无则已有有谓矣，而类未始有始也者，有未我，有未始有无也者，有与为类，则与彼无以异孰有：有始也孰无也。今且有言于今矣。虽然，请尝言之未类与不类，相乎？其果无谓乎？。俄而有无矣，知吾所谓之其果有谓乎？其与是不类乎？也者

夫天下莫大于秋三。自此以往。(未；莫寿乎殇子，而为二，二与一为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣完待续。)万物与我为一。既已为，且得无言乎？一与天地与我并生，而豪之末，而太山为小彭祖为夭。言