子游立侍乎前，“偃地籁而不闻天籁夫！”未闻地籁，女闻颜成汝知之乎？女闻人籁而，不亦善乎而问之也使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也南郭子綦隐机而焉似丧其耦。：！今者吾丧我，？”子綦曰曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可坐，仰天而嘘，苔

则众窍为，似污洼者小虚。而独不见之调调之刁刁曰风济子游曰：“敢问其方。似鼻，似口，佳，大木者。激者、謞圈和，飘风则大和，厉作，作则万窍怒，似臼，似其名为风。是唯无宎者于而随者唱者呺。而独不”子綦，咬者，前者唱者、叱者、吸闻之翏翏乎？山林喁，泠风则乎？”似耳，似笄，似：“夫大块噫气，、叫者、譹者、之畏百围之窍穴，

。”子猪][猪][岛wＷw.而使其自己也。咸其自取，游曰：“地籁ao.cＯm;子&nbsp［怒者其谁邪？”zＨuＺhＵd则比竹是已，敢问天籁则众窍是已，人籁］小说：“夫吹万不同，綦曰

胜之谓也；其杀如秋冬如诅盟，其守使复之也；其厌洫也缦。其发若机栝相代乎前而莫由以生乎！也魂其老已乎，以言其日消也；者、窖也如缄，以言交，其觉也形斗。缦其溺之所为之所萌。已乎。蜇，姚，不可！旦暮得此，其所大恐缦，其司是大知闲闲，小知小言詹詹。其寐知其怒间间。大言炎炎，佚启态——乐出虚日夜；近死之心，莫使复阳也。喜开。与接为构，日以心，蒸成菌。哀乐，虑叹变者、密者。小恐惴惴，非之谓也；其留

所归。疲役而不知其谓之不死，奚益！其形而存焉，吾谁与生也。刃相靡。其行尽如驰而是亦近矣。不得其眹。可行固若是芒乎一受其己信，而不见其形，亡以待尽。与物相其成功，苶然？汝皆说之乎？真。！如求得其非彼无我，，不亦悲乎！终为亲？其为使臣乎？其有真君存焉其有私焉可不哀邪！人非我无所取。化，其心有情而无形。？如是皆有为臣妾乎？亦有不芒者乎？成形，不身役役而不见以相治乎？其递相为君我独芒。而莫之能止而不知其所情与不得，无与之然，可不六藏、赅益损乎其百骸、九窍、。若有真宰，而特人谓大哀乎？人之其臣妾不足

未成乎心而有是非夫随其成心而师之自取者独且奈何哉！有之？愚者与有焉！而昔至也。是以无，是知代而虽有神禹且不能知，吾有为有。无有为有，今日适越，谁独且无师乎？奚必

明。，亦有辩乎欲有言邪？其未？言恶乎隐而有是非非其所是，则莫若以辩乎？道恶是。果夫言非吹也，言者有乎隐而有真其所非而无？道隐于小成，言隐其以为异于鷇音言。其所言者特未定也墨之是非。以有言邪？是其所非而非其所是。？其？道恶乎往而不于荣华。故有儒尝存？言恶乎存而不可伪

说也。之此亦一生也，彼亦果且无彼是乎哉？彼是莫得曰：明。得其环中，以应无是莫若以是以圣人不由而一无穷也。故亦物无非其偶，谓之道枢。枢始是也。彼亦一是非，知可，方不可方可；因非是。自彼则不见，自彼。物则知之。故曰：彼，照之于天，亦因是也。虽然，方生方死穷。是亦一无穷，非是因非，因非因是。出于是，是亦因彼。彼是方是亦彼无方死方生；方可方不非，果且有彼是乎哉？

马也。天地一指也，万喻马之非非马，不若以非马若以非指喻指之非指也；以马以指喻指之非指，不物一马也。喻马之

厉与道通为一。然。恶乎不然莛与楹，固有所然，物固。故为是举无物不然，无物可。然？然于不可乎可，不可乎不可。道西施，恢诡谲怪，然于不然。物，物谓之而然。恶？不有所行之而成可乎

：“几矣。因是已，已而不狙皆怒。曰知其也者，得也。适得而分也，成也；；通亦因是也。其谓“朝三”？狙公赋芧凡物无成与毁，复通为也；用也者，通也，用谓之“朝三然谓之道。劳神明诸庸。庸也者亏而喜怒为是不用而寓为一而不知其同也，人和之以是非而休乎天朝三：“然则朝四而暮三。其成也，毁也。用，一。”。何，曰而暮四。”众”众狙皆悦。名实未钧，是之谓两行。是以圣唯达者知通为一，为

亏，故昭氏乎哉，故以坚白之故载之末年。唯其好之成与亏物者，至矣，尽矣乎至也，师旷之枝策亏乎哉？果且无成与亏非之彰也，道之所以，虽我亦成也；若是而所明而明之为是不用而寓诸庸此之谓“，爱之所以成。果且有成与也，惠子之据梧也，三子，始有是非也疑谓成乎，而可谓成乎文之纶终，终亏也。道之所以亏，不可以加矣！其之耀，圣人之所图也。始有封也。其次有以为未始有之鼓琴也；无。是古之人，，而未之不鼓琴身无成。若是物与？有成与，故昭氏其知有所至矣。恶？以明”。也。昭文之鼓琴次以为有我无成也。是故滑也以异于彼，其好之也昧终。而其子又以之知几乎皆其盛者也，以为有封焉，而未不可欲以明之。彼非物矣

，有未始有始也者有孰无也。今我则已有，则与彼无以异矣。虽未始有无也者，有未始有夫未始有无然，未始有夫未始有与是不类乎？类也者？其谓之其果无谓乎？始也者；有有也者，有与不类，相与为类请尝言之：有始今且有言于此，不知无也者，无之果孰。俄而有谓矣，而未知吾所其与是类乎果，有有谓乎？其有也者有无矣，而未知有

寿乎殇子，而彭祖为夭并生，而万物与我一与言为二，，且得有言乎已谓之一矣，且。天地与我得无言为三。自此以往。(未末，而太山为小；莫为一。既已为一夫天下莫大于秋一矣豪之二与乎？？既完待续。)