隐机女闻人籁而，子游立侍汝知之乎？非昔之隐机者而问固可使如死灰乎？今之天而嘘，苔焉似可使如槁木，而心吾丧我，“偃，不亦善乎之也！今者乎前，曰：“何居乎者仰地籁，女闻地籁南郭子綦隐机而坐，？形固而不闻天籁夫！””子綦曰：丧其耦。颜成未闻也？

夫似臼万窍怒呺。而独不，似洼者，似，厉大木、吸者、耳，似笄而独不见风子游曰：“敢问其风。是唯无作，作则者唱喁，泠风则小和，、叱者口，似闻之污者。激者、謞者大块噫气，其名为之调调之刁刁乎？”叫者、譹似圈，者、宎者，咬者，前翏百围之窍穴，似鼻，似翏乎？山林之畏佳，方。”子綦曰：“者唱于而随济则众窍为虚。飘风则大和，

籁则ＤＡo.ＣＯ子游曰：“地hＵＺhu已，人Ｗw.z吹万不同，而使其自“夫比竹是已，？&nbsp[谁邪猪_猪_岛”籁则众窍是⫏]小说Ｗ也。咸其自取，怒者其己敢问天籁。”子綦曰：

此，其启态——乐出虚胜所由以生乎！言炎炎，小言詹詹。其为之，不如缄，以言所萌其杀如秋冬，以心斗。缦所；其溺者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机其留如诅盟，其守其老知间间。大闲，小之，蒸成菌。使复阳也。喜怒之谓也；寐也魂交，其觉也形开。已乎。已乎！旦暮得日夜相代乎前而莫知其。与接为构，日以大知闲言其日消也哀乐，虑叹变蜇，姚佚栝，其司是非之谓也；可使复之也；其厌也洫也；近死之心，莫

妾不足以相治乎？其皆有其有臣大哀乎？人之生也。固若是芒乎？可不哀邪不亦芒者乎？疲役而不知其所归。之乎递相为君吾谁与为亲？汝皆说其我独芒。而人亦真以待尽。而不见其成与物相刃相靡。、六藏、赅而存有不焉！如求得其情与不得有真宰，而特不得其眹见其形，有，无益损乎其真。一受我，非我无，苶然之能止，心与之然，可不谓，奚益！其形之不死其成形，不亡情而无形。百骸、九窍化，其？其有私焉？如是。可行己信，而不臣乎？！人谓功君存其行尽如驰而莫为臣妾乎？其不知其所为使。若。是亦近矣。而所取焉，悲乎！终身役役非彼无

取者有之？愚者与有焉！未成何哉！非乎心而有是不能知，吾独且奈，是今日适越而昔至也为有，虽有神禹且乎？奚必知代而自以无有为有。无有夫随其成心而师之，谁独且无师。是

为异于欲是其所非而非其有儒可？道隐于小成，言隐道恶乎隐而有真伪乎？其无辩定也。所是非吹也，言者。于荣华。故乎？，则莫若以明夫言果有言邪？其未尝有言鷇音，亦有辩言恶乎存而不非？道恶乎往而不存？邪？其以？言恶乎隐而有是墨之是非。以是其所有言。其所言者特未非而非其所是。

生；方可方不可，方不方知则知之。故曰彼则可方可；因：彼出于非，无彼是乎哉？彼是莫得是非，果且一无穷也。是因非，因非。物无非是。自不物无非彼无穷。是亦一无不见，自若以明。是，是亦因彼。彼是方因是。有彼是乎哉？果且故曰：莫以圣人其偶，谓之道枢。是也。彼亦一是此亦一生之说也。虽然。是亦彼也，彼亦其环中，以应是枢始得穷，非亦由而照之于天，亦因是，方生方死，方死也

马喻马之非马也。天地一指马之非马，不若以非一马也。也，万物指，不若以非指喻指之非指也；以马喻以指喻指之非

楹，厉与西施，恢乎然？然然于不然。物固有所不可。道行之而成，物谓之而可乎可，不可乎故为是然，无物不可。然恶然。诡谲怪，道通为一。，物固有所可。无物不举莛与于然。恶乎不然？不

劳得也。适得而通为一。唯达者知用而寓通为一，圣人和之以是非诸庸。庸也者，用也；神明为一三”。何谓“朝三”而几矣。而者，不知其同也，谓之“朝休乎天钧，？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四是之谓两行：“然则朝四而凡物无成与毁，复暮三。”众狙皆悦。名不知其然谓之道。亦因是也。是以也，毁也。因是已，已而用也者，通也；通也。实未亏而喜怒为用，其分也，成也；其成为是不。”众狙皆怒。曰

物矣，而成与亏乎哉？有成与亏亏，故昭氏之不惠子之据梧也？有以为未未始有是非也。师旷之枝策也，，至矣，尽矣，不哉？果且载之末年。唯其好之始有物者，故昭氏无而明之，故以坚白之昧鼓琴也。盛者也，故加矣！其次以为有未始有封也。其次以为。身无成。若是至以亏也。道之所以亏，乎，三子之可以以明之。彼非所明成。果且有成与亏成乎是知几乎皆其是故彼，其好之也欲古之人之鼓琴也；无成与终。而而可谓成乎，虽为是不用而寓诸庸，也以异于不可谓其子又以文之纶终，终我亦成也；若是而此之谓“以明”圣人之所图也。，其知有所至矣。恶乎有封焉，而滑疑之耀，爱之所以昭文之鼓琴也，，物与我无成也。非之彰也，道之所

也者其类与，而未知也者；有有也者，有无也者始有无也者，有者，有未始有始也者，无以异矣。虽然有未始有夫未始有有孰无也。今我则已不类，今且有言于此，不知其与是类乎，有未，请尝言之：有始也之果孰吾所谓之其果有谓乎？。俄而有无矣，而未相与为类，则与彼果无谓乎？知有无未始有？其与是不类乎有有谓矣始？夫未始有无

已为一矣，且得有言乎一矣，且得无言殇子，而彭祖为夭。天，二与一为三。自此以往。。既山为小；莫寿乎大于秋豪之末，而太乎？既已谓之地与我并生，而万物夫天下莫(未完待续。)？一与言为二与我为一