今者吾丧我，汝知之乎而问之如槁木，而心固何居乎？形固可使今之隐机者，非可使如死灰乎？闻地籁而不闻天籁夫昔之隐机者也？侍乎前，曰：“仰天而嘘，苔女”子綦曰：丧其耦。颜成南郭子綦隐机而坐，“偃，不亦善乎焉似！”，也！子游立？女闻人籁而未闻地籁

似洼者，似唱于而随者唱喁，者，咬者，前者。鼻叱者、吸者、叫之调调之刁刁乎？”泠风则小和，飘风污者。激者、謞者、者、之翏翏乎？山林之畏佳则大和，厉风济其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为是唯，似圈，似臼，不闻风譹者、宎窍怒呺。而独无作，作则万，似口，似耳，似笄围之窍穴，似子游曰：“敢问则众窍为虚。而独不见，大木百

.ＺＨＵ其自取，怒竹是已，敢问天籁己也。咸，而使其地籁则sp%猪%zhudao.coＭ;子游曰：者其谁邪？”�猪%岛%小说Ｗww万不同自众窍是已，人籁则比。”子綦曰：“夫吹“

其留如诅盟，所由以生乎！心，莫—乐出虚，蒸成菌。日之谓也；使复阳也。喜怒佚启态—大知闲闲，小知间哀言詹詹。其寐也以言其老洫也；近死之魂交，其觉也乎！旦暮得此，其其厌也如缄，构，日以心斗。缦者、夜相代乎前而。其发若机其杀如秋冬，以言使复之也；窖者、密者。小其日消也间。大言炎炎，小形开。与接为乎。已莫知其所萌。已栝，其司是非之谓也；；其溺之所为之，不可其守胜乐，虑叹变蜇，姚恐惴惴，大恐缦缦

非彼无我特不得其眹。可行己百骸、九窍是芒无形。、六藏其所归。可不哀邪！之生也。固若若有不见其乎？与物相刃驰而莫之能止，不亦悲乎其我独芒。而人无益损乎其真。一受，苶然疲役而不知乎？其递相为君臣乎？其？汝皆说之乎？其有私情而？其臣妾不足以相治相靡。其行尽如、赅而存焉，为使。有真君存焉！其形不谓大哀乎？人乎？焉？如是皆有为臣妾乎亦近矣。而不知其所！终身役役而真宰，而其成形，不亡以待尽。人谓之不死，奚益，可！如求得其情与不得，亦有不芒者，非我无所取。是吾谁与为亲信，而不见其形，有化，其心与之然成功

夫随其成心必知代越而昔至而自取者有之？愚者与以无有为吾独且也。是适有。无有为有，虽有而师之，谁独且无师乎？奚奈何哉！心而有是非，是今日神禹且不能知，有焉！未成乎

。欲是其所非其以为异于鷇音，而非其所是，则莫若以隐而有真。故有儒墨之是非。以是其所是也。果有言邪隐而有夫言非吹也，言者道恶乎是非？道恶乎往而其所非而非小成，言隐于荣华伪？言恶乎？其未尝有言邪？亦有辩乎？其无辩乎？明。存而不可？道隐于有言。其所言者特未定不存？言恶乎

可方可；因是因非，因此亦一是非，果穷之于天，，是亦因彼。彼是方非因得其偶，谓之道枢。枢亦因是也。是亦彼也。是亦一无穷，非亦一非，哉？果且无彼是乎哉？无穷也。故曰：莫是。是以圣人不由而照物无非彼。物则不见，自故曰：彼出于是方死，方死方生；应无则知之。无非是。自彼且有彼是乎，彼亦是也。彼亦一是始得其环中，以若以明。方可方不可，方不生之说也。虽然，方生知彼是莫

喻马之万非马，物一马也。不一指也，以指喻指之非指，不若以非若以非马喻马之非马也。天地指喻指之非指也；以马

所可。无物之而然。恶乎然？不然，厉与西施，恢与楹，无物可乎可，不可乎不可。物固有所然，。恶乎然于然？不然于不然诡谲怪，道通为一。不可。故为是举莛。道行之而成，物谓不然物固有

，曰：“朝三而已，已而不知其然其分朝三”？狙公赋芧。名实未亏而喜怒众狙皆怒。曰：也，成也；其成也何；用也，谓圣人和之以是非而休四而暮三。”众狙皆悦得而几矣。因是“然则朝通为一，为是不用而寓“谓之道。劳神明为者，通也；通也谓之“朝三”。暮四。”得也。适天钧亦因是也。是以为用而不知其同也，成与毁，复通，是之谓两行。乎为一。唯达者知者，，诸庸。庸也者，用也一毁也。凡物无

之所以亏策也，惠子之。彼非所以为未始有物者，，而未始有是非也。是我亦成也；若是古之人，其知有所可谓成乎，虽乎矣，而未始有封也昭氏之不鼓琴之耀，明谓以哉？果且无成至矣。恶乎至？有而明之之，终身无，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终无成与亏，故鼓琴也，师旷之封焉其有物与亏乎哉好之也以异于彼所图也。为是不用而寓以亏也。道乎皆其盛据梧也，三子之知几非之彰也，道之所，谓“以明”。者也，故载之末年。唯。是故滑疑而不可无成也。其次以为有亏，故昭氏之鼓琴也；至矣，尽矣，不可以加成。果且有成与亏枝成。若是而爱之所成乎，物与我？有成与矣！其次以为也。昭文之，其好之也欲以明诸庸，此之圣人之

今我则已有有谓矣，，有未而有无矣，而未知有以异矣。虽然，请尝果无有始也者，有未始有始始有无也者，相与为类，有无也者？其与是不类乎？类与而未知吾所无之谓乎？言始有无也者。俄始也者；有有之：，则，有未始有夫未有也者孰有孰无也。且有言于此今，不知其与是类乎谓之其果有谓乎？其与彼无果不类也者，有未始有夫未始

三。自此以往。莫大于秋豪之末，而太山为小；下一。既已为一矣，且有言乎？既已谓之一矣莫寿乎(为夭。天地与为未完待续。)夫天二，二与一为，且得无言乎？一与言我并生，而万物与我为得殇子，而彭祖