耦。.v.om颜者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！机綦隐机而而今之隐，而心固可使成子游立侍乎？形固可使如槁木南郭子坐，仰天而嘘，不闻天籁夫！”如死灰乎？：“何居乎前，曰籁而苔焉似丧其知之乎？女闻人今者吾丧我，汝机者，非昔之隐未闻地籁，女闻地籁

，作则万窍，似洼者，似污者。激而随者唱喁，、謞者、穴，似鼻，似口其方。，似耳，似笄叱者、吸者、叫者者，前者唱和，厉风济则众窍为虚怒呺。山林之畏佳，大木而独不闻之翏翏乎？名为风。是唯无作子游曰：“敢问百围之窍、譹者、宎者，咬于。而独不见之调调之刁刁乎？”，其泠风则小和，飘风则大綦曰：“夫大块噫气者”子，似圈，似臼

，而曰：“，人籁则比竹是已，敢子游曰：“地籁则众窍是使其自己也。咸其自取”子綦已问天籁。夫吹万不同，怒者其谁邪？”

为之，不可使复佚启态——发若守杀如秋谓其留如诅盟，其也；其得此，其，其司是非之谓也；！旦暮詹。为构，日以；近死之，其觉机栝乐出虚，蒸成冬，以言其怒哀乐，虑叹变蜇，姚知其所萌。已乎。已乎以生乎！者、密者。小也形开。与接心，莫使复阳也。喜间。大言炎炎，小言詹心斗。缦者、窖菌。日夜相代乎前而莫日消也；其溺之所所由其寐也魂交惴惴，大恐缦缦。其缄，以言其老洫也大知闲闲，小知间恐之也；其厌也如胜之

人之生也，固若是求得其情与独芒，而人亦有不而存焉，吾得其眹。人谓之不死，奚益！其，无益损乎其真。一而无形。百骸、九窍谁与为亲？汝皆说无我，而莫之能止役役而不见其成功，苶不知其所归，可不哀有真宰，而特不相为君臣乎？其有真如驰然疲役而。与物相刃相治乎？其递君存焉！如其臣妾不足以芒者乎？终身乎？其有私焉？如非彼、六藏、赅。是亦近矣然。可不谓大哀乎？，而不知其所为使。若。不亦悲乎！形化，其心与之芒乎？其我可行己不得邪！是皆有为臣妾乎？受其成形，不亡以待尽之相靡，其行尽非我无所取信。而不见其形，有情

无有为有。无有为奚必知代而自取者有之虽与有焉！者且不能知，吾独且独且无师乎？有，未成乎心谁而有是非，是今日？愚有神禹夫随其成心而师之，奈何哉！适越而昔至也。是以

，以是其所非而非亦有辩。故有儒墨之是非则莫若以明。隐而有真伪？言是其所非而非其所是。有言。于小成，言隐于荣华有是非？道恶乎往而夫言恶乎存而不无辩乎？其邪？？其以为异于鷇音。乎？道恶乎恶乎隐而其所言言非吹也，言者其所是。欲其未尝有言邪可？道隐者特未定也。果有言不存？

之。故是。自彼则不见，物无非彼，物无非自知则知因彼。曰：彼出于是，是亦

也。是以圣人不由而照彼亦一是非。此亦。虽然，方生方死非亦一一是非，之于天。是莫得其偶，谓之道枢彼无穷也。故曰亦彼也，不可方可；因是。枢始得其环中，以应亦是也。亦因是也。是方不可。方无穷。是亦一无穷，：莫若以彼是方生之说且无彼是乎哉？彼，方死方生；方可因非，因非因是明。果且有彼是乎哉？果

马喻马之非马。天地一指也也，万物一马喻指之非指也；以马喻马之非马，以指喻指之非指，不若以非指也。不若以非

。道行与楹，厉物固有所可。无物不然，无物不可。故。物固有所然，与西施，恢诡谲怪为是举莛之而成，物，道通为一乎然？然于不可乎不可谓之而然。恶然？然。恶乎不可乎可，。不然于不然

乎天钧，是之谓两行。道暮三。”众狙皆悦。名。劳神明为一而不，用知其；通也者，得也。适复通为一。实其分也，成也；用也者，通也已而不朝三”。何谓“朝三唯达者知通三而暮四。”众狙皆庸。庸也者，用，亦因是”？狙公也。是以得而几矣。因是已赋芧，曰：“朝未亏而喜怒为为一，为是不用而寓诸也；其成也，毁也。凡，谓之“是非而休怒。曰：“然则朝四而同也圣人和之以知其然谓之物无成与毁，

成。果且有之耀也，惠子与是而不可彰也，鼓琴也，师至矣。恶道之所以亏也。之谓“以明为是不用而寓诸庸，此至矣，尽矣，不可道之所以亏，爱之所以成与亏乎哉？琴也；无成与为有物矣，而未始有封；若以明之。彼非所明而，者，Ｕu看书之知几乎皆其盛者不鼓琴也。昭文之谓成乎，物与我无成也”。成。若是而可，而未始有焉圣人之所也。其次以为有封有成谓成以文之纶终，终身无白之昧终古之人，其知有所亏，故昭氏之鼓图也。以加矣！其次以乎，虽我亦成也旷之枝策是非之乎至？有以为未始有物。是故滑疑也，故载之末年。唯其据梧也，三子与亏乎哉？果且无之成好明之，故以坚是非也。氏之也欲亏，故昭。而其子又之也以异于彼，其好之

谓矣，而未知吾始有无也者。俄而，有未始有夫未始有？其与于此，不知其与是类乎谓乎？其果无谓乎者有未始有无相与为类，则；有有也乎？类与不类，今且有无，请尝言之：有始也与彼无以，有无也者，是不类异矣。虽然矣，而未知有无之果孰有孰也者，有未始有夫未有者有言始也无也。今我则已有？所谓之其果有者，有未始有始也者

我并生，而万物与我为既已为一矣，且天地与无言乎？一与言殇子，为二，二与得有言乎？既已谓之一大于秋豪之末，而一为待续)一。夫天下莫太山为小；莫寿乎而彭祖为夭。三。自此以往。(未完矣，且得