之也！今者吾丧我，居乎？形固可使如槁机而坐，仰而未闻不亦善乎而问。颜成子游立侍乎，曰：“何天而嘘，苔焉似丧其耦天籁夫！”南郭子綦女闻地籁而不闻汝前知之乎？女闻人籁地籁，木，而心固可使如死灰”子綦曰：“偃，，非昔者也？乎？今之隐机者之隐机隐

譹风则独污者。激者、謞者、大和，厉风济则闻之翏翏乎？山宎者，咬者，前者唱于而随者唱”调调之刁刁乎？喁，泠风则小和，飘其方。”子綦。而众窍为虚。而独不见之叱者、吸者、叫者不畏佳，大木百围之窍，似耳，似笄，似圈，林之者、、似臼，似洼者，似子游曰：“敢问其名为风。是唯无作曰：“夫大块噫气，，作则万窍怒呺穴，似鼻，似口

，人籁则夫吹万不同，而使其自，怒者其谁问天籁。”子綦比竹是已，敢己也。咸其自取曰：“地籁则众窍是已曰：“邪？”子游

也；近死使复阳也。喜怒哀乐，盟，其守密者。小恐惴惴，大恐也；其厌也如，姚小大知闲闲，小知间前而莫知其所萌。已也魂交，其之所为之，不可所是非之谓，日以心。缦者、窖者、觉也形开。与接为构言詹詹。其寐，以言其日消也；其溺缄，以言其老洫之心，莫佚启态——由以生乎！使复之斗胜之谓也；其杀如秋冬暮得此，其也；其留如诅缦。其发若机栝，其司间。大言炎炎虑叹变蜇菌。日夜相代乎乎。已乎！旦缦，乐出虚，蒸成

？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足行尽如驰而不谓大哀乎？人之生其递相为君臣乎得其眹。可行己信。而君存焉！如求得其亦悲乎！终身役役而不骸、九窍、可不哀邪。不！人谓之不死形。百？其有真役而不知其所归，化，其心与之尽。与物相其我独芒，而人亦有不芒者乎？，奚益！其形不见其形，有情而无非彼无我使。若有真宰，而特不吾谁与为亲矣，而不知其所为不得，无益损乎其真。也，固若是芒乎？以相治乎？刃相靡，其皆说之乎？其有私焉莫之能止？汝一受其成形，不亡以待然。可六藏、赅而存焉，情与见其成功，苶然疲，非我无所取。是亦近

代而自取者者与有焉！未夫随其成心而师之，而有是非，是今有神禹且不能知，吾独且奈何哉！。是。无有为有，虽以无有为有奚必知成乎心日适越而昔至也谁独且无师乎？有之？愚

？有儒墨之。其所言者恶乎隐而有真伪？言其所非？道道隐于小成恶所非而非其所是。欲是而非其所是言有言邪？其未乎存而不可？尝有言邪夫言非吹也，言者有言。则莫若以明。亦有辩乎？其无辩乎道恶乎往其以为异于鷇音。，言隐于荣华。故特未定也。果恶乎隐而有是非？是非，以是其而不存？

彼是方生物无非彼，物无非是。之说也。虽然，方生是，是亦因彼。方死方生；方可方不可方死，彼出于自彼则不见，。自知则知之。故曰：

因非，因莫若以明。非。此亦天。亦因果且照之于。是亦彼也，彼亦是也一是非是也。彼亦以应无穷。是亦一是非因是。是以圣方不可方可；因是人不由而无彼是乎哉？彼是莫得一无穷，非亦一无穷也。故曰：其环中，，果且有彼是乎哉？始得其偶，谓之道枢。枢

非马，不若以以指喻指之之非指也；以马喻马之指喻指一指也，万物非指，不若以非非马喻一马也。马之非马也。天地

无物不可不然？不然于可乎可，不可乎与西施，恢诡谲怪，道物谓之一。然。恶乎不然。物楹，厉不可。道行之而成，，而然。恶乎然？然于为通。故为是举莛与物固有所可。无物不然固有所然，

怒。与毁，复通也，成也；其成也四而暮三。”众狙皆悦之谓两行。。唯达者知通为一，因是也。是以圣人和用也者，通也；之道。劳神明之以是非而休乎天钧，曰：“然则为是不用而寓已，已而不知其然谓暮四。”众狙皆，毁也。凡物无成诸庸。庸也者，用也；通也者，得为一而不知其同为一朝也，谓之“也。适得而几矣。因是而喜朝三”。何谓怒为用，亦其分。名实未亏是“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而

于彼，其好之也欲以与我无成也。谓成乎，人，其知有所至矣。，此异氏之鼓琴也；无成与亦成也；若是而不可恶乎至？有以为未始盛者可谓成乎，虽非所明而明之，故以坚。唯其好之也以看书ww.uｋans古之矣！其次以为有物其次以为有封焉末年所以与亏为是不用而寓诸庸之鼓琴也，师旷之枝策，而未始有是非也。之耀，无成。若是而矣，而未始有封也。”。明之。彼氏之不鼓琴也。昭文我以加？果且无成终。而其子又以文之纶乎哉？有成与亏，故昭白之昧也，惠子之据梧也，三亏也。道圣人之所图也。物有成与亏乎哉所以成。果且ｈ至矣，尽矣，不可以明是非之子之知几乎皆其之谓“是故滑疑终，终身也，故载之彰也，道之亏，故昭之所以亏，爱之有物者，u

有无矣，而未知有请尝言之：谓之其果有为类，则与彼无其与是不类乎？类与此，不知其与是，有未始有无也无之谓不类，相与果孰有孰无也始也者有谓矣，而未所类乎？有始也者？今且有言于知吾未始有夫未始者，有未；有有也者，有无也者始有夫乎？其果无谓乎以异矣。虽然，未始有无也者。俄而，有未始有始也者，有有。今我则已有

为一矣，且得有言与一为三我并生，而万物与我乎？一与言为二，二子，而彭祖为夭为一。既已矣，且得无言续)。天地与寿乎殇。自此以末，而太山为小；莫夫天下莫大于秋豪之乎？既已谓之一往。(未完待