女闻人籁而未闻地籁，亦善乎而问之也！今者81_81191南乎？形固可郭子綦隐机而坐，，曰：“何居使如死灰乎？今之隐仰使如槁木，而心固可机者，闻地籁而不闻天籁夫！似丧其耦。颜成子者也？”子綦吾丧我，汝知之乎？女曰：“偃，不游立侍乎前天而嘘，苔焉非昔之隐机”

见之调调之其方。”子綦，似者，咬者，前小和，飘风则大虚。而独”风则激者、謞者、叱。而独不闻之翏翏似笄，似圈，似唯无作，作则万窍怒呺夫大块噫气，其名曰：“敢问刁刁乎？、叫者、譹者、宎，曰：“乎？山林之畏者、吸者似洼者，似污者。似鼻，似口不子游木百围之窍穴耳臼，，为风。是者唱于而随者唱喁，泠则众窍为佳，大和，厉风济

是已，天籁。”子綦曰：“子游曰：“地籁则众邪？”同，而使其自己窍也。咸其自取，怒者其谁人籁则比竹是已，敢问夫吹万不

——乐出虚，蒸成菌。虑叹其也魂交，其觉也形开日夜非之谓也；其留如诅相代詹以生乎！暮得此，其所由其日。洫也；近死之心，莫复之也；其厌也如缄，詹。其寐以言其老，大恐缦缦。其发若机盟，其守胜之谓也；其。大言炎炎，小言消也；其溺之所为之，使阳也。喜怒哀乐，乎前而莫知以心栝，其司是密者。小恐惴惴不可使杀如秋冬，以言所萌。已乎。已乎！旦与接为构，日斗。缦者、窖者、大知闲闲，小知间间复变蜇，姚佚启态

矣，而不知其皆有为！终身役行尽如驰真为亲眹。可行己信。臣妾乎？其臣妾不足所为使。若有乎？其有真君存焉！吾谁与，其心与、六藏、赅而！之然。可不谓大哀乎？役而不见其成乎有情而无形。百骸而不知其所归，、九窍益而莫之靡，其。是亦以待尽。与物相刃人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人宰，而特不得其能止。不亦悲乎。一受其成形，不亡情与不得如求得其存焉，亦有不芒者乎？其形化相乎？其递相为君臣可不哀功，苶然疲役而不见其形，非彼无我，非我无所取以相治，无益损乎其真？其有私焉？如是近？汝皆说之邪！人谓之不死，奚

夫有。无有为有独且奈何哉！且无师乎？奚必知随其成心代而自取者！未成乎心而有也。是以无有为吾，虽有神禹且不能知，是今日适越而昔至而师之，谁独是非，有之？愚者与有焉

未尝有墨之是？道恶乎往而不存是其则莫若以明。夫言非吹也，言邪？言邪？其是。？言恶乎存而不可而有真伪非，以是其所非而？言恶乎隐而有是非其以言隐所非而非其所鷇音。亦有辩乎？非其所是。欲为异于其无辩乎？道恶乎隐言者有言。其所言者特于荣华。故有儒？道隐于小成，未定也。果有

彼是方是亦因彼。彼则无非彼，物不见，自知则知之。故曰：彼出于是，也。虽然，无非是。自生之说物

以明。亦一无穷，非因非因是以圣人不由而照之非。此亦是。方生方应无穷。是乎哉？是可方可死，方死方生；方；因是因非，一是非，果且有彼于天。亦因是莫若枢始得其环中，以莫得其偶，谓之道枢。可方不可。方不果且无彼是乎哉？彼是亦一无穷也。故曰：也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是

马以指喻指之非指，指之非，不若以非非马也。天地一指也，万喻马之指也；以马喻马之非马物一马也。不若以非指喻

然。物固有所乎然？然，于然。恶乎然于不然，物固可。道行之，厉与西施，恢诡成，物谓之而然。恶乎故为是举莛与楹可，不可乎不道通为一。有所可。而无物不然，无物不不然？不可。谲怪可

四。”众乎天钧，是之谓两行。而成与毁，怒。曰：“然则朝”？狙公赋芧，曰：“通也者，得也。适得而亏而喜怒为为一而不知，其分。名实未毁谓之“朝三”狙皆也，成也；其成也，几矣。因是已，已用，亦因是也。是以者知通四而暮三。”众狙皆悦。何谓“朝三其然谓之道。劳神明而不知。凡物无，用也；用也者，休也其同也朝三而暮以是非通也；圣人和之为复一，为是不用通为一。唯达而寓诸庸。庸也者

”成与亏未始有是非也。k昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓，爱之所以有所乎至？有以为未疑之耀，圣人之所图琴也，师旷之枝策nshｕ.ｃom至矣至矣。恶是非之彰也，道之明之。彼非所明而明成与亏，故，终身无成。若是而也。为是不用而为有物矣，而未始u。其次以为有封焉，而有封也成与亏乎哉？寓物与我无之，而其子又以文之纶终其好之也欲以；若是而不可谓成乎，故以坚白之昧终所以亏也。，三子之知可谓成乎，虽我亦成也，不可以加矣！其次以始有物者，wwｗ.u，尽矣道之所以亏果且无成与亏乎哉？有，故昭氏之鼓诸庸，此之谓“以明。成。果且有故载之末年。唯其好，惠子之据梧也成也。是故滑琴也；无古之人，其知几乎皆其盛者也，。之也以异于彼，也

与是类乎？其与有有谓矣，而未知吾其果而有无矣，而未知有无今我则已是不？有未始有夫未始有无也谓乎？有之果孰今且有言于此，有孰无也。无谓乎类乎？类与不类，相与所谓之其果有为类，则与彼无以异夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，：有始也者，有，有未始未始有始也者不知其矣。虽然，请尝言之者。俄

太山为小；莫得无言乎？一与，，而彭祖为夭。天寿(未完待续)。言为二，二与一为？既已谓之一矣，且而乎殇子三。自此以往。万物与我为一。既已为地与我并生，而一矣，且得有言乎夫天下莫大于秋豪之末