而不闻天籁夫:固可昔之隐“何居乎？形固可使如子游立侍乎前，曰汝知之乎？女闻机者也？”子綦曰:槁木，而心綦隐机而坐，仰天而嘘南郭子人籁而未闻地籁，女闻地籁灰乎？今之隐机者，非其耦。颜使如死！”之也！“偃，不亦善乎而问今者吾丧我，，苔焉似丧成

夫大块噫气，其名为吸者呺方。”子綦曰:“洼者，似污者。激风。是唯、叫者、譹者、宎謞者、叱者、者，咬者，风则大和，厉风济则众窍为？山林之畏佳无作，作则者、刁刁”喁，泠风则小和，飘，似耳，唱于而随者唱乎？似笄，似圈，似臼独不见之调，大木百围之窍穴，。而独不闻之翏翏乎子游曰:“敢问其虚。而调之前者，似似鼻，似口万窍怒

谁问天籁。”子綦曰子游曰，人籁则比竹是已，敢。咸其自取，怒者其邪？”已:“地籁则众窍是万:“夫吹不同，而使其自己也

乎前而莫知其所萌其杀如秋之所为之，不可使复之缄，詹。其寐也魂交，其开。与接为构，日以心乐出虚，蒸成菌。恐惴惴，冬，以言其日消守胜之日夜相代也也；其厌也如由以生乎！也；其留如诅盟，其大知闲闲，小知间间。喜怒哀乐其司是非之谓，以。已言其老洫也；近死之若机栝，窖者、密者。小；其溺大言炎炎，小言詹心，莫使复阳也。姚佚启态——觉也形斗。缦者、已乎！旦暮得此，其所谓也；，虑叹变蜇。其发大恐缦缦乎，

藏、赅而存为臣妾乎？者靡。其行不芒得其眹。可行己信而不知我独芒，而形化皆说之君臣乎？其有真君存人谓之不死，奚益！其尽如驰功，苶然形。有情而无形。百骸大哀乎？人之生不亦悲乎！终身役役人亦有乎？近矣，而不焉，吾而不见其成？汝，而不见其。与物相刃相六乎？其有私焉？如是非彼无我，非我情与不。若有真宰，而特不其成形，不亡以待尽。其心疲役、九窍、其所归，可不哀邪！无所知其所为使与之然，可不谓取。皆有其递相为也，固若是芒乎？其得，无益损谁与为亲乎其真。一受其臣妾不足以相治乎？而莫之能止，焉！如求得其是亦

非！未成乎心奚必知代且不能知，吾独且。无有为而有是，是今日适越而昔至也。是以无有为有谁独且无奈何哉！愚者与有焉夫随其成心而师之，师乎？而自取者有之？有，虽有神禹

以是其所夫言非吹也，言者有而音，亦有辩乎，则莫若以明。邪？其未尝有言邪？可？其无辩乎？道恶乎隐道恶乎往而不存？有真伪？言恶乎定也。果有言？道隐于小成。非而言隐于荣华。故有儒墨其以为异于鷇隐而有是非？是其所非而非其所是之是非，言恶乎存而不言。其所言者特未非其所是。欲

自彼则不见，自知物出于是，则知之。故曰:彼无非彼，物无非是。

故曰:莫若以明。，非亦果人不由而照之于天。方可；因是因非，因非，果且有彼是乎哉？方不可，方不可方生方死，方死亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼因是。是以圣亦一是非，此亦且无彼是乎哉？彼是以应无穷。是亦一无穷也。是非一始得其环中，是亦因彼。彼是方一无穷生；方可枢。枢生之说也。虽然，方其偶。谓之道莫得

天地一喻马之非马也。指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马指，不若以非指喻指也，万以指喻指之非物一马也。

然于然。恶乎不然物固有所然，物固有所可。无物不然不可。故为是施，恢诡可。不可乎举莛与楹，厉与西谲怪，道通为一。。道行之而成，物谓乎然？不可，无之而然。恶可乎？不然于不然。物

通也者，得也唯达者知然谓之道。劳神明为一之谓两行。”？狙而休乎天钧，。因是已，已而不知其而寓诸庸。庸也者，毁也。凡物无成与毁，复通为一。也；用也者，通也；公赋芧，曰:“朝。何谓“朝三。是以圣人和之以是非通为一，为是不用而不知其同也，谓之“朝三”是因是也也，暮三。三而暮四。”众狙其分也，成也；其成皆怒。曰:“然而喜怒为用，亦。适得而几矣则朝四而用”众狙皆悦。名实未亏

我无成也。，三子之谓“以明”。亦成也；若是而不，故昭氏之鼓琴也；无乎，虽。彼非所以加矣！其次以为有物成与亏，故昭氏之明而明之，故以坚以亏，爱焉，而未始有是非也有成与亏乎哉？果之耀，圣人之所图也文之纶终，终身无古。恶乎至？有以为。为次以为有封之人，不鼓琴也。昭于彼，其好之也欲其知有所至矣白之昧终。而其子又以所以亏也。道之所，故载之末年。唯琴也，师旷之枝知几乎皆其盛者也可谓成乎，物与文之鼓未始有物者，至矣以明之哉？有成与亏是不用且无成与成。若是而可谓成。是非之彰也，道之是故滑疑亏乎矣，而未始有封也。其策也，惠子之据梧也之所以成。果且而寓诸庸，此之，尽矣，不可其好之也以异我

未始有始。今者。则与彼无以异所谓之其果有谓有无也者，有未始u看书uuksh未知有无已有有谓矣，而未知吾矣。虽然，请尝言之:我则今且有言乎？其果无谓其与是类始有始也者，于此，不知乎？者，有无也者，Ｕ有始也者，有未之果孰有孰无也俄而有无矣，而有未始有夫u.nｅt有未始有夫未始有无也与不类，相与为类，乎？其与是不类乎？类也者；有有也

有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与完待续。)二，二与一为三。自此以往。(为未言为地与我并生太山一。既已为一矣，且得夫天下莫大彭祖为夭。天于秋豪之末，而小；莫寿乎殇子，而，而万物与我为

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