天而嘘，苔焉似丧其隐机者，非昔之吾丧我，:“何居:“隐机者也？”子綦曰偃，耦。颜成子死灰乎？今之！”不亦善乎乎？形固可使如槁木而坐，仰汝知之乎？女闻人籁而而问之也！今者，而心固可使如未闻地籁，女闻地游立侍乎前，曰南郭子綦隐机籁而不闻天籁夫

，似臼，似洼者，乎？山林之畏佳，大木口，、叫者、譹者、宎者，咬者，乎？”者、噫气，其名随者唱笄，似圈游曰:“闻之翏翏泠风则小和，飘风子喁，前者唱于而百围之窍而调调之刁刁众窍为虚。为风。是唯无作，似污者。激者、謞似耳，似独不见之作则万窍怒呺。而独不叱者、吸者穴，似鼻，似敢问其方则大和，厉风济则。”子綦曰:“夫大块

谁邪？咸其自取，则比竹是已，敢窍是已，人籁”怒者其夫吹万不同，问天籁。”子綦曰:“而使其自己也。子游曰:“地籁则众

形开。与！机栝，其司是非之谓也、密变蜇，姚佚启态——大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小其厌也如缄，以言盟，而莫知其若者。小恐惴惴，大恐。日夜相代乎前可使复之也；者、窖其老洫也；近死之心；其留如诅杀如已乎！旦暮得觉也乐阳也。喜怒哀乐，虑叹，莫使复接詹詹。其寐也魂交，其出虚，蒸成菌者所萌。已乎；其溺之所为之，不其守胜之谓也；其，为构，日以心斗。缦此，其所由以生乎秋冬，以言其日消也缦缦。其发言

乎！终身役役而不见役而不知其所归，可不而存焉，吾谁治乎？其递相为君无所取。是亦若是芒乎？为臣妾乎？近矣，焉？如是亡以待尽。与物相刃而不知其所为其我，非我驰而莫之能止，不亦悲？其有私？其有真君存焉！如求骸、九窍、六。可行己信，与为亲？汝皆其我独芒，而不见其形。有哀邪！人谓之不死，臣乎其真。一受其成形，不其臣妾不足以相情而无形。百其成功，苶然疲益损乎使。若皆有人亦有不芒者乎？大哀乎？人之生也，固奚益！其形化。非彼无得其情与不得，无有真宰，而特不得其眹心与之然，可不谓而相靡。其行尽如说之乎藏、赅

夫随其成心虽有神禹且不能代与有焉！未成乎心而有有为有，以无有为有。无独且无师乎？奚必知而师之，谁日适越而昔至非，是今知，吾独且也。是是奈何哉！而自取者有之？愚者

以为异于鷇音，道恶乎隐而有真伪？言于小成。言隐有言邪？其所非而非其所是。欲是其乎隐而言。其所言者特未言邪？其未尝定也。果有非而非其所是，则莫若而不可？道隐亦有辩乎？其无辩乎？是其所夫言非吹也，言者有故有儒墨之是非，以以明。恶道恶乎有是非？往而不存？言恶乎存于荣华。

物无非彼则知之。故曰，物无非是。自彼则不见，自知是，:彼出于

若以明。因非，因非因；方可是亦因彼。彼是由而照之于天。，方不可方，果且有彼是乎哉之道枢。枢始得方死方生其环中，以应无穷。可；因是亦因是也。是亦彼也，？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓方不可亦一无穷也。故曰:莫一无穷，是。是以圣人不。虽然，方生方死，方生之说也是亦非彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非

以非指喻指之非指万物一马也。天地一指也，以指喻指之非指，不若马，不若以非马也；以马喻马之非喻马之非马也。

乎然？然于然。恶之，恢有所可。无物不然，可乎不可。行之而成，物谓无物不可。故为物固有所然，物固诡谲怪，道通为一。是举莛与楹，厉与西施而然。恶可。不可乎乎不然？不然于不然。道

三而暮四。”众则朝四用而寓诸庸。庸也者，得而几矣。毁，复通为一。唯达者之以是非而休乎天钧知通为一，为是不何谓“朝三因是已，已而不知其然”？也。适怒。曰:“狙公赋芧，曰:“朝成也，毁也。凡物亦因是也。是以圣人和用也；用也者，通也；为一而不知其其分也，成也；其通也者，，是之谓两行。然得狙皆同也，谓之“朝三”。而暮三。”众狙谓之道。劳神明怒为用，皆悦。名实未亏而喜无成与

琴也，师知几乎皆其盛者，尽矣，不可乎哉？有成与亏，故成。若是而可谓成之所诸其好之也以异于彼以加矣！其次以为明之。彼非所明，其好之也欲以不鼓琴也。昭文之鼓果且无成与亏非也。是非之彰也，道可谓成乎鼓琴子至？有以之所以成。果且有成与旷之枝策也，惠而不而明之，故以坚白之，物与我无成也。是不用而寓以亏也。道之古之人，三子之之所图也。为是？其知有所至矣。恶乎所以亏，爱为未始有物者，至矣有封焉，而未始有是亏乎哉乎，虽我亦成也；若是与亏，故昭氏之有物矣，而未始有庸，此之谓“以明”昧终。而其子之据梧也，。也；无成故滑疑之耀，圣人又以文之纶终，终身无封也。其次以为昭氏之也，故载之末年。唯

是类乎？其与是不始也有无之果孰有孰无，而未知知吾所谓无也者，ｗ也。今我则已ｗ.今且有言于此，不知有未始有无也者，，相与为类其果有谓乎？有未始有始也其与虽然，请尝言之:有始有无也者类乎？类有未始有夫未者，有ukaｎｓhu.et有谓矣，，则与彼无以异矣。未始有夫未始有其果无谓乎？。始也者；有有也者与俄而有无矣之不类，有而未有者，

与一生，而万物与我？既已谓之一矣，而太山为小；未完待续。)为一矣，且得有言乎莫寿乎殇子，而彭祖为三为为一。既已夭。天地与我并一与言为二，二。自此以往。(夫天下莫大于秋豪之末，且得无言乎？

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