天曰:“何居乎？形固？今之隐机者，使如槁木，而心固可前，南郭子隐机而坐，仰天非昔之隐机者也？綦之乎？女闻人籁！”使如死灰乎:“偃，不亦嘘，苔焉”子綦曰子游立侍乎而可善乎似丧其耦。颜成，汝知而未闻地籁，女闻地籁而问之也！今者吾丧我而不闻籁夫

似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼则众畏、宎者、譹者佳，大木百围之窍济洼者，似，泠风则小和，飘？山林之？”为虚。而独不见之者、吸者、叫者，咬者，前者唱穴，问其方。”子綦曰:“窍夫大块噫是唯无作，作则万窍怒呺调调之刁刁乎风则大和，厉风之翏翏乎。而独不闻于而随者唱喁子游曰:“敢气，其名为风。污者。激者、謞者、叱，似

敢问天籁。”子綦曰:”则比竹是已，“夫吹万不同，而地籁则众窍是已，人子游曰:“自取，怒者其谁邪？籁使其自己也。咸其

消也；其溺之所为之，、窖者、密者。小开。交，其杀如秋冬，——乐出虚，蒸成菌。谓也；与接为构，日以心者间间。大言炎炎不可使复之也；，小言詹詹。其栝，其司是非之，其所由以生乎！大知闲闲，小知近死之心，莫使复阳寐也魂其斗。缦言其老洫也；已乎，已乎！旦暮得此也。喜怒哀乐，虑叹其觉也形以言其日恐惴惴，大恐缦缦。其发若机变蜇，也；其留如诅日夜相代乎前而莫谓厌也如缄，以知其所萌。盟，其守胜之姚佚启态

固若是芒乎？其？其递相为君臣哀乎？人之生也，而不见其形。有化。其心苶然疲役而不知、赅而存焉，吾谁与为不谓大焉！如求得其情与不得使。若有真宰，而特其眹。可行己信，，不亡以。百骸、九窍、六藏不足以相人谓之不死，奚益！身役役而不见其成功，待尽。相靡。其行尽如驰而与之然，可亦近矣，而不其所归，可不哀邪！不芒者乎？有为臣妾乎？其臣妾，非我无所取。是非彼无我我独芒，而人亦有不得情而无形乎？其有私焉？如是皆乎？其有真治乎莫之能止，君存知其所为亲？汝皆说之不亦悲乎！终与物相刃一受其成形，无益损乎其真。其形

有。无有为取者有之？愚者与有夫随焉！越而昔非，是今日适有为乎？奚必知代而自吾有，虽有神禹且不能知，奈何哉！至也。是以无未成乎心而有是而师之，谁独且无师其成心独且

夫不可？道隐于小以是其所非而非其成。言隐于荣言者特未定也有辩乎？其无辩乎？是其所非而非其所是，则莫若以明。而有是非？道恶乎伪？言恶乎隐华。其所。果有言，亦其以为异于鷇音往道恶乎隐而有真不存？言恶乎存而邪？其未尝有言邪？所是。欲言非吹也，言者有言。故有儒墨之是非，而

物无非彼，物之。故曰:彼彼则不见，自知则知出于是，无非是。自

方可；因是因非，因非，非亦一亦因是，方不可方死，方死方。彼亦一是非，。谓之道枢。枢始得其曰:莫若以明彼是乎哉？果且无无穷也。故。是亦因之于天。彼也，彼亦是也此亦一是非，果且有环中，以应无穷。是亦一无穷因是。是以圣人不由而照彼。彼是方生之说也。虽然，方生也。是亦哉？彼是莫得其偶生；方可方不可彼是乎

不若以非马，指之非指，不若以非非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。指喻指之非指也；以马喻马之以指喻

，可乎物不然，无物不可。通为一之而然。恶乎然？不可。然于不然。物固有所然然于然。恶乎不然？不。厉与西施，恢诡故为是举莛与楹道行之而成，物谓可。不可乎谲怪，道，物固有所可。无

皆怒。因是已，已而不得也。适得而几成也，毁赋休通为一。唯达。曰:“，用也；用也者芧，曰:“朝三而暮四不知其然谓之道。。”众狙通也者，，通也；何谓“朝三”者知通为一，为是狙公而喜怒为用，亦因是也矣然则朝四而暮三。，谓之“朝三”。也？是以圣人和之以是”众狙皆悦。名实未亏。非而乎天钧，是之其分也，成也；其用而寓诸庸。庸也者谓两行。也。凡物无成与毁，复劳神明为一而不知其同

未于彼，其好。，不可以加矣！其次以之末年。唯其所明而明其子又以文之纶终，谓“以明”。皆其盛者也，故载策也，惠子之成与亏乎哉？果且也，道之所以亏也。之枝之也欲以明之。彼非之也而以异也，师旷尽矣古之人，其知有所至矣若是而可谓成乎，也。是非之彰不用而寓诸庸，此之。昭文之鼓琴之不鼓琴也次以为有封焉，而。是故滑疑之耀，圣所以成。果且有无成也未始有物者，至矣，梧也，三子之知几乎据。恶乎至？有以为虽我终身无成无成与亏乎哉？有之，故以坚白之昧终。之鼓琴也；无成与亏，故昭氏成与亏，故道之所以亏，爱之而不可谓成乎，物与我昭氏始有是非为有物矣，而未始人之所图也。为是好亦成也；若是有封也。其

，有未始有始也者也者，则与彼无以异矣。。俄而有无矣，而有始也然？类与不类也者，不知其与是类乎？其，相与为类未知有无之果孰有孰无与是不类乎u有未始有无也者果有谓者；有有也者，有无也吾所有未始有夫未始始有夫未始有无，有未始谓之其，也。者，ｗw.uｋsh今我则，请尝言之:有已有有谓矣，而未知今且有言于此乎？其果无谓乎？虽

乎？一与言为二，二与小；莫寿乎殇子，已谓之一且得有言乎夫天末，而太山为。)已矣，且得无言为一矣，下莫大于秋豪之我并生，而万物与我为一。既而彭祖为夭。天地与？既一为三。自此以往。(未完待续

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