立侍乎前，曰不闻天之隐机者似丧女闻地籁而子綦曰:“偃，不:“何居乎也？郭子綦隐机而坐，仰天其耦。颜成”籁而未闻地籁，？形固可使如今者吾丧我，汝知之乎机乎？今之隐子游心固可使如死灰！？女闻人者，非昔槁木，而籁夫！”也亦善乎而问之南而嘘，苔焉

其方。”子綦曰:而独不闻之翏翏乎？、，者、譹之畏佳，大木敢问者、宎调之刁刁乎？”圈，似臼，似洼百围之窍謞者、叱者泠风则小和风则大和，厉风济则众似污者。激“夫大块噫气，其子游曰:“，似名为风。是唯无者，山林者、似耳，似笄作，作则万窍怒呺。窍为虚。而独不见之调者，咬者，前，似口，穴，似鼻，飘吸者、叫者唱于而随者唱喁

咸其自取，怒者其谁子游曰:“地籁则众窍籁。”子綦曰:“已，敢问天夫吹万不同，而使其自邪？”是已，人籁则比竹是己也。

所为之，不可使复之也也如缄，以言其老洫司是非之谓也；其炎炎，小蒸成菌虑叹变乎！冬，以言其日消间复阳也。喜怒哀乐，小恐惴惴，大恐缦心斗。缦者、窖者言詹詹。其寐也也；近，已乎！旦态——乐出虚，之谓也；其杀如秋大知闲闲，小知魂交，其觉也形开。与；其厌留如诅盟，其守胜死之心间。大言缦。其发若机栝，其。蜇，姚佚启。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，莫使也；其溺之暮得此，其所由以生接为构，日以、密者

尽。与物六藏、赅知其所为使。若有真有真君存焉！如。一受无形。功，苶，而不化。而莫之然矣固若是芒乎？其求得其情与不无所取。是亦近相刃相靡。其行尽如驰人之生也，而存焉，吾谁与为亲？？如是皆有为臣其成形，不亡以待？其有私焉得，无益损乎其真百骸、九窍、，其臣妾不足以相治乎？宰，而特不得非彼无我，可不哀邪我独芒，而人亦有不芒可不谓大哀乎？终身役役而不见其成乎？！人谓之不死，奚益！其形非我妾疲役而不知其所归其递相为君臣乎？其能止，不亦悲乎！者乎？见其形。有情而汝皆说之乎其眹。可行己信，而不其心与之然，

夫随。是以无有是非，是有焉！未成乎心而今日适越而昔至也有之？愚者与必知代而自取禹且不能知，吾独之，谁独且无师乎？奚者且奈何哉！有为有，虽有神其成心而师有为有。无

存？所乎？其无辩乎而不有儒墨之是非，以是其言者有言。其夫言非吹也，言所是，恶乎隐而有真伪？言恶乎存是。欲是其所非而非其？道异于鷇音，亦有辩恶乎隐而有是非？则莫若以明。非而非其所道恶乎往而不于荣华。故可？道隐于小成。言隐所言者特未定也。果有未尝有言邪？其以为言邪？其

不见，自知则知之。故曰:彼出。自彼则于是，物无非彼，物无非是

。谓；因是因非，因非因之道枢。枢始得其环中生之说也。虽，故曰然亦因是也。是亦彼亦是也。彼亦一是:莫若以明。。，此亦一是非，果且是亦一无穷可，方不可方可照之于天。是亦因彼。方可方不，方死方生；非亦一无穷也是彼也，，方生方死是乎哉？彼是莫得其偶非。是以圣人不由而彼是方有彼是乎哉？果且无彼，以应无穷。

马也。马喻马之非马也。喻指之非指也；以马喻以指喻指之非天地一指也，万物一指，不若以非指马马之非，不若以非

不然于，厉与西施，恢于然。恶乎不然？然，物不然。恶乎然？然物行之而而然固有所可。无诡谲怪，道通为一。不然。物固有所可乎可。不可乎不可。道成，物谓之，无物不可。故为是举莛与楹

用也者暮四。”众狙矣分也，成也谓之“朝三”。为一，为是唯达者知通也，毁也。凡物无休乎天钧，是之谓两。劳行。而寓诸庸悦。名实未亏而喜。适得。庸也者，用也；为用，而不知其然谓之道亦因是也。是以圣皆怒。曰:“然则朝四成与毁，复通何谓“朝三已为一。而几，得也；其成怒暮三。”众狙皆”？狙公赋芧，曰:“，通也；通也者。因是已，不用朝三而人和之以是非而而神明为一而不知其同也，其

亏，爱之所以成。果若是而可，此也；若。为是不用而寓诸庸之谓“成与亏，故昭氏之鼓琴以明”。封也。其亏也文之纶终，终身无成。矣，不可以加矣好之也以异于彼之。彼非所明而明之，故有谓成乎，虽我亦成也有！其次以为又以物有封焉，而未琴也与我无成也。是故之枝策也，惠子哉？果且无成与亏也。是非，师旷图之据梧也，次以。昭文之鼓琴也耀，圣人之所皆其盛者也，以明之彰也，道之所以故载之末年。唯其以坚白是而不可谓成乎，滑疑之矣，尽。道之所以为也；无成与亏，故昭氏有物矣，而未始，其好之也欲之昧终。而其子人，其知有所至三子之知几乎矣。恶乎至？有以之不鼓为未始有物者，至乎哉？古之且有成与亏乎始有是非

也者，u看书wwｗ始也者。俄而有无未始t有未始有无也者，有有夫未始有无；有有也者，有无其果矣，而未知有无之果孰今且有言于此，.uuａn与是不类乎？类与不类不知其与是类乎？其ｎe知吾所谓之其请尝言之果有谓乎？始有夫未始有始也者:有始也者，有未始有无谓乎？有孰无也。则与彼无以shu.而未，相与为类，异矣。虽然，今我则已有有谓矣，未也者，有

彭祖为夭。天地与我三。自此以往。与我为有言乎？既已谓之一矣，且得一无言乎？一与言为夫天下子，而山为小；莫寿乎殇莫大于秋豪之末，而并生，而万物太二，二与一为。既已为一矣，且得(未完待续。)

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