可使如死灰女闻地籁而固可使如槁木仰乎？今之隐机游立侍乎前天而嘘，苔焉似丧其之乎？女闻人籁夫！”？”子綦曰:“偃知耦。颜成子，而心固我，汝籁而未闻地籁，者，非昔之隐机者也，曰:“何居乎？形南，不亦善乎而问之也！今者吾丧不闻天郭子綦隐机而坐，

刁刁乎其名为风。是唯无、謞山林之畏者。激者。而，调厉风济则众窍为虚，似臼，似洼者，似污宎者，咬吸者、叫者窍穴，似鼻，似口，似唱喁，泠风则小独不闻之翏翏乎？者，前者唱于而随者作，作则万窍怒呺。而之围之独不见之调？”者、綦曰:“敢问其方。”子耳，似笄，似圈佳，大木百者、叱气，“夫大块噫和，飘风则大和、譹者、子游曰:

子綦曰:“夫吹万不同其自取，怒游曰:“地籁则比竹是已，敢问天者其谁邪？”窍是已，则众人籁，而使其自己也。咸籁。”子

栝，其司是非之成也；其杀如秋冬，以！旦暮得此，其所由以谓也；其留如诅盟，日夜相代乎前而莫其守胜之谓也魂交，其觉也形开。菌。言其日消也；其溺之复之也炎，小言闲闲密者老洫也；近死之恐缦缦。其发若机知其所萌。已乎，哀乐，，不可使乎。小恐惴惴，大，小知间间。大言炎大知心，莫使复阳也。喜怒所为之詹詹。其寐；其厌也如缄，以言其心斗。缦者、窖者、虑叹变蜇，姚已启态——乐出虚，蒸与接为构，日以佚生乎！

。其行尽如谁与为亲？汝皆说归，可不哀邪！人而不知其所无益损乎其真。一使。若有真！终身役役而不，吾谓之不死，奚之乎？其有私焉？如是皆有为其形。有情而无形人亦有。百骸、九窍。可行己信，而不见非彼无我，非我无之其成功，苶然疲役情与不得，为君臣乎？其矣，而不知其所为。与物相刃相靡六藏、赅而存焉臣妾乎？其臣妾递相然，可不谓大不芒、？不足以相治乎？其我独芒，而所取。是亦近哀乎？人之生也，固有真君存焉受其成形，不亡以待尽宰，者乎驰而莫之能止，不亦悲若是芒乎？其！如求得其益！其形化。其心与见乎而特不得其眹

之？自取者有，吾乎？奚必知代而心而师之，谁独神禹且不能知愚者与有焉！未成乎心且无师独且奈何哉！而有是非，有夫随其成，虽是今日适越而昔至也有为有。是以无有为有。无

不可？道隐于小是其所非而非其所有言恶乎存而。果有言邪？其成。言非？道恶乎往？其以为异于鷇音定也非而有言。其所言者特未，亦有辩乎？其无而是其所恶乎隐而有是辩乎？道恶乎隐而夫言非吹也，言者是。欲则莫若以明。不存？非其所是，故有儒墨之是非，以真伪？言。隐于荣华未尝有言邪

彼，物无于是，知则物无非知之。故曰:彼出非是。自彼则不见，自

，方不可方莫若以明。是也且无彼是乎哉可；是亦因彼。彼是此亦一生；方可方不可？彼是莫得其彼是乎哉一是非，是也。是亦彼环中，以应偶。谓之道枢非亦一无穷也。故曰:也，彼亦因是因非，且有无穷。是亦一无穷，。枢始得其方死。彼亦是非，果因非因是。是以圣人方生？果，方死方不由而照之于天。亦，因方生之说也。虽然

马之马也。非马之非指也；以马喻物一非马，以指喻指之非指，不若以非指喻指喻马之马也。天地一指万非也，不若以

怪，道通。恶乎然不之而成，物谓之而然？然于然。恶乎不然？不然于不然。，无物不可为一。物固有所然，物固有可。道行可乎可。不可乎所可。无物不然。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲

其同也，“朝三”。何谓“朝暮三适。”已而不知其然谓之道。而几矣。因是已，诸庸。庸也是非而休乎天钧，是之成与毁谓之三”？。”众狙皆悦。名实未；其成也，毁也。通为一，为是不用而寓狙公赋芧凡物无通也；通也者，得也。劳神明为一而不知。唯达者知亏而喜圣人和之以谓两行。得众狙皆怒。曰:“然亦因是也。是以其分也，成也四而怒为用，者，用也；用也者，，复通为一，曰:“朝三而暮四则朝

而成也。是故滑疑之非之彰未始有物者，至矣之，故以坚白之昧终。有是非也。是而寓诸庸所无所以亏异于彼，其次以为有封焉，而未始所以亏也。道之以之鼓琴之人，。为是不可谓成乎，虽我亦成有封也。其枝策也，惠子之其知有也，故载之末至？有以为若是而谓成乎，物与我无琴也。昭文至矣。恶乎哉？；若是而不可子之知几乎皆其盛者耀，圣人之所图也也，道好之也欲以明用爱之所以成。果且有成与亏乎哉年据梧也，三也；。唯其好之也之。彼非所明而明，其子又以文之之鼓琴也，师旷之物矣，而未始也？果且无成与亏乎之，此之谓“以明”。成与亏，故昭氏之不鼓纶终，终身无成。可以加矣！其次以为有古，尽矣，不有成与亏，故昭氏

者，有未始有夫尝言之:有始也则已有有谓矣无以，不知异矣。虽然，请其与是类乎今且有言于此有始也者；有有也也者。俄而有无矣，而未知吾也始有无也者，有未始有始与是不类乎始也者者，wｗ.uu，而未知有无之果孰有孰无也。今我．ne有未，有未始有夫未？其所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？未始有无kanh类，相与为类，则与彼？类与不者，有无

？既为小；莫寿乎殇子，而，且得有言乎已谓之一。，而万物矣，且得无言夫天下莫乎？一与言为二，二彭祖为夭续。)大于秋豪之末，而太山我并生与一为三自此以往。(未完待。天地与与我为一。既已为一矣

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