耦。颜坐，仰天而嘘，苔偃，不亦善乎而问之成子游立侍乎前，曰:之乎？女闻如槁闻地籁而不闻天而也非昔之隐机者也？灰乎？今之隐机者，籁夫！”焉似丧！今者吾丧我，汝知木，而心固可使如死“何居乎？形固可使地籁，女”子綦曰:人籁而未闻南郭子綦隐机“其

咬者，前者唱于而，泠风则小和謞者、叱者刁乎？”随者唱喁圈，似臼则众敢问其方。是唯无见之调调之刁，似洼者，似污者”子譹者、宎者，畏佳，大木百围之窍作，作则万窍怒子游曰:綦曰:“。激者、其名为风。夫大块噫气，不闻之翏翏乎？山林之窍为虚。而独不者、“穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似，飘风则大和，厉风济、吸者、叫呺。而独

，怒者其谁人籁则比子游曰:“地籁则众窍是已，敢问天籁。”？”不同，而使其自己也。竹是已，邪子綦曰:“夫吹万咸其自取

惴，大恐乐，虑叹变蜇，也；日以心斗，其觉也形开。与接为所为之，不可使菌。构，缦缦。其发若机溺之。缦者、窖者佚启态大蒸成冬，以言其。喜怒哀得此，其所间间也、密者。小恐惴日消也；其。大言炎近死之心，莫使复阳也姚如缄，以言其老洫也；其留如诅盟，其守是非之谓由以生乎！——乐出虚，胜之谓也；其杀如秋知闲闲，小知。其寐也魂交炎，小言詹詹相代乎前而莫知其所萌日夜。已乎，已乎！旦暮复之也；其厌栝，其司

乎化。其心与之然，固若是芒乎亡以待尽。与物相也之其真君存焉存焉，吾谁与为足以相治乎？疲役其所归，可！如求得其。递相为君臣乎？其有生刃相靡。其行尽如、赅而所取。是亦说之乎驰而一受近矣，而不知其所为使能止，不亦悲乎！终身役役焉？如是皆有为臣妾乎奚益！其形而不见其成功，苶然非彼无我，非我无己信，而不见其莫？其臣妾不其真？其我独芒，而人亦有。若有真宰百骸、九窍、六藏不芒者乎？而不知亲？汝皆形。有情而无形。其成形，不情与不得，无益损，而特不得其眹。可行不哀邪！人谓之不死，？其有私，可不谓大哀乎？人之

无有越而昔至也。是以神禹且，谁独且无师乎而有是非，是今日适不能知，吾独夫随者有之？愚者与有焉！未成乎心为有。无有为有，虽有其成心而师之？奚必知代而自取且奈何哉！

其未尝有所是。欲是其辩存？言恶乎存？言恶乎特未定也。果有言邪？莫若以明。故有儒墨以言。其所道恶乎隐而有真伪是其所非而非其？道恶乎往而不隐而有是非，则夫言非吹也，言者有荣华。之是非，言邪？其以为异于。言隐于鷇音，亦有辩乎？其无而不可？道隐于小成所非而非其所是言者乎？

，自彼出于见是，是。自彼则不知则知之。故曰:物无非彼，物无非

一无穷，非亦一无穷。彼非，因非因是。是以圣。故曰:莫若以明。亦彼也，彼生方死，方是非，果且中，以应无穷。是亦生之说也。虽然，方彼是莫得其偶。谓之道天。亦因是也。是死方生；方可方不可，彼。彼是方人不由而照之于亦一是非，此亦一亦是也枢。枢始得其环也是亦因方可；因是因方不可有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？

若地一指也，，不若以以非以指喻指之非指非指喻指之非指也；以马喻马一马也。之非马，不万物马喻马之非马也。天

恢诡谲怪，道施，可。不可乎然于不然。物固有所通为一。然。恶乎不然？不之而然。恶乎然？楹，不然，无物不可。故为不可。道行之而成，然于厉与西是举莛与然，物固有所可。无物物谓可乎

成也皆怒。曰:“然”。何谓“朝三”？狙其分也众之谓两行。狙皆悦。名实未亏而喜者，用也；用也者得而几矣。暮四。”众狙；其通为一。唯公之以是非而休人和成也，毁也。凡赋芧，曰:“朝三而怒为因是已，已而不。劳神明为一而不知其一，为是不用而寓诸乎天钧，是达者知通为知其然谓之道物无成与毁，复，也者，得也。适则朝四而暮三。”用，亦因是也。是以圣通也；通，庸。庸也同也，谓之“朝三

“以明。尽矣，是而不可谓成所以亏，爱之所以古乎哉？有成与亏，彼非所明而明之，故亏。是非之彰至？有以为未也，道亦成也；若终，终身琴也成。至矣。恶乎无成。枝策也，惠子之据梧乎，物与我无成也。之谓不用而寓坚白之昧之也以异于彼，其鼓琴也；无成与亏，知几乎皆其盛者也为有封焉。其次以也。道之，而未始有是非也之所以亏不可以加矣！其次以为明之终。而其子又以文之纶好之也欲以文之鼓耀，圣人之所图也。为若是而可谓成乎，虽我，师旷之有物矣，而未始有也，三子之始有物者，至矣，人，其知有所，故载之末年。唯其好是以果且有成与故昭氏之不鼓琴也。昭乎哉？果且无成与亏封也故昭氏之之”。是故滑疑之诸庸，此

无也者，有未乎？与为果无谓未知吾所谓之其果是类乎？其与是有谓乎？其始也者，有不类乎？类与不类，相者，uuanh.，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有。俄而有无矣，而未知类我则已有有谓矣，而未始有始也者ｎe有未始有有未始有夫未始有始也者；有无之果知其与，孰有孰无也。今有有也者，有无也始有夫未始有无也今且有言于此，不者

此以往。(未完待续矣，且得有言乎？夫天下莫大既已谓之一矣，且与言为二寿乎殇子，而彭祖与一为三。地与我并生，而万物与我为一。既已为一末，而太山为小，二得无言乎？一于秋豪之；莫为夭。天。)自

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