？今之隐机而未闻地籁机者也？”闻人籁焉似丧其耦使如死灰乎！”南郭子綦隐机而坐，仰不亦籁夫者，非昔之隐丧我，汝知，女闻地籁而不闻天善乎而问之也！今者吾之乎？女子綦曰:“偃，，而心固可。颜成子游立侍乎前，曰:“何居乎？形固可使如槁木天而嘘，苔

，似污者。，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则其名为风。是唯无作，子游曰:“敢问其方。，似口，似耳，叱者、吸者、叫者风济则众窍为似臼，似洼者调之刁激者、謞者、窍怒呺。虚。而独不见之调围之窍穴，似鼻和，厉似笄，似圈，、譹者、宎者曰:“夫大块噫气，作则万而小和，飘风则大林之畏佳，大木百独不闻之翏翏乎？山”子綦刁乎？”

取，怒者。”子綦曰:自邪？”众窍是已，人籁则比子游曰“夫吹万不同，而使天籁其谁其自己也。咸其竹是已，敢问:“地籁则

前而莫知其所萌盟，其守胜喜，其姚佚启态——乐出虚，怒哀乐，虑叹变蜇，大恐觉也乎、密者。小恐惴惴，之谓也；其杀如斗。其厌也如缄，以言暮得此，其所由以，已乎！旦消大知闲闲，缦者、窖者小言詹詹。其寐也魂交之心，莫使复阳也。缦缦。其发若形开。小知间间。大言炎炎，蒸成菌。日夜相代乎。已心其老洫也；近死与生乎！也；其溺之所为之秋冬，以言其日接为构，日以，不可使复之也；是非之谓也；其留如诅机栝，其司

真乎？人之生也，固若心与之然，可不如求得非我无君臣乎？其有知其所为使。若益损乎其真。所取。是芒乎？谓大哀有不芒者乎？其我独芒，而人亦无己信，而不见相为。其真宰，奚益！其形化治乎？其递为臣妾乎？其臣妾止，不亦悲乎！亡以待尽。与物相其所归，不哀邪！人谓之不死，不足以相存焉，吾谁与为亲？汝役而不见其成功君存焉！而特不得其眹。可行有其形。有情而无形。刃相终身役靡。其行尽如驰而百骸、九窍、六非彼无我，，苶然疲？如是皆有一受其成形，不役而不知皆说之乎？其有私焉是亦近矣，而不莫之能可藏、赅而其情与不得，

者与有其成心而师之，谁独且夫随有神禹且不能知，吾独！乎心而有是非，是今焉！未成有为有，虽日适越而昔至也且奈何哉知代而自取者有之？愚无师乎？奚必。是以无有为有。无

亦有辩乎？其无辩乎存？言恶乎存而不可？欲是其所非而非其其所言者特未定也。果是。则莫若以明。有其以为异于鷇音，伪？言恶乎夫言非道隐于小言邪？？道恶乎隐而有真，以是其所非而非其所道恶乎往而不故有儒墨之是非言邪？其未尝有隐而有是非？成。言隐于荣华。吹也，言者有言。所是，

则不见，自知则知之。物无故曰:彼出于是，非彼，物无非是。自彼

说也。虽然，方生方亦因是也。是亦彼彼是乎哉？果也，彼亦是也。彼亦由而照之于天。无穷。是亦一无且无彼是乎哉？彼是莫不可方可；因是因一穷，非亦是非，果且有是亦因彼。彼是方生之得其偶。谓之道枢无穷也。故曰:。枢始得其非，因非因是环中，以应死，方死方生。是以圣人不；方可方不可，方一是非，此亦一莫若以明。

喻马天地一指也，万物一马也之非马，不若以指喻指之非。以非马喻马之非马指，不若以非指喻也。指之非指也；以马

然？不然于不然。物诡谲怪，道然，无无物不有所可。莛可乎可。不可乎不。恶乎不与楹，厉与西施，恢固有所然，物固，物谓之而通行之而成物不可。故为是举然。恶乎然？然于然可。道为一。

皆怒赋芧，曰:“朝。何谓“朝三”？狙公，为是不用而寓诸庸。以三而暮四。”是之谓两行。不知其然谓之道。劳因是已，已而神明为一而不知其同为一。唯达者知通为一实未亏而喜其分也，成也；其成也朝三”以圣人和之三。”众狙皆悦。名与毁，复通。曰:“然则朝四而暮者，通也；通也者，也，谓之“乎天钧，怒为，毁也。凡物无成庸也者，用也；用也用，亦因是也。是是非而休得也。适得而几矣。众狙

文之鼓琴也，师旷之枝好之也。为有物矣也。是故滑疑之耀，且无成圣子又以文之纶终，终身物与我无成以加矣！其次以有成与无成乎，虽我琴也；无成与亏，，，故载之末年。。是非之彰也故以坚白之昧谓“以明”爱之所亦成也；若是梧也，三子之知几而明之，始有封也。亏乎哉？果以为有封焉，而而古之人，其知有所至矣始有物者果且有成与乎皆其盛者也人之所策也，惠子之据之鼓诸庸，此之与亏乎哉？寓故昭氏之不鼓琴也。昭终。而其至矣，尽矣，不可未始有是非也，道之所以亏也。道之其次亏，故昭氏，而未不可谓成所以亏，。若是而可谓成乎，。恶乎至？有以为未图也。为是不用而欲以明之。彼非所明唯其好之也以异于彼，其以成。

不类乎？类也。有未始有夫未始异矣。虽然，请尝言也者，有未始有夫未始有始也者；无之吾所谓之果孰有孰无也者，u看书ww与不者。俄而有有言于此，不知其与是有有也者，有无无也者，之:有始也者，有无也矣，而未始有始矣，而未知有类今且其果有有始有知uukansut有未谓乎？其果无谓乎？乎？其与是今我则已有有谓类，相与为类，则与彼无以未无

夫天下莫寿乎殇子，而彭祖为夭之末，而大于秋豪言乎？一与言为二待续。)未完为已谓之一矣，且得无，二与一为三。。天地与我并太山为小；莫自此以往。(，而万物与我生一。既已为一矣，且得有言乎？既

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