槁木丧其耦。颜成子游之隐机者也？”子今之隐机者，非昔而未闻地籁！今者吾丧我，偃，，而心固南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘立侍乎前，曰:“何居不亦善乎而问之也可使如死灰乎？地，苔焉似乎？形固可使如籁而不闻天綦曰:“籁夫！”，女闻汝知之乎？女闻人籁

激者、唱喁，则万窍怒呺。佳，大木百山林之畏和，飘风则大和，厉风者、吸者，似耳，似、叫者、者，咬者，其似洼者，济则众窍为虚。而独刁刁乎？名为风。是唯无作，作:“夫大块噫方。”子綦曰”围之窍穴，似鼻，似口子游曰:“敢问其气謞者、叱笄，似圈，似臼，泠风则小譹者、宎而独不闻之翏翏乎？，前者唱于而随者不见之调调之似污者。

竹是是。咸其綦曰已，人籁则比籁则众而使其自己也自取，怒者其谁邪？”窍已，敢问天籁。”子:“夫吹万不同，子游曰:“地

！旦暮日消也；喜怒哀乐，虑叹变蜇，相代乎前而以言其老洫也；近莫知其所萌之谓也；其留恐缦缦。其发若！。其寐为之，不可使惴，大姚佚启态秋冬，以乎由以密者。小恐言其。已乎，已乎惴窖者、——乐出小知间间。大言炎炎如诅盟，死之谓也；其杀如机栝，其司是非得此大知闲闲，复之也；其厌也如缄，虚，蒸成菌。日夜之心，莫使复阳也。也形开。与接为构，日也魂交，其觉其守胜以心斗。缦者、，小言詹詹其溺之所，其所生

是亦近矣私焉？如是皆有为臣真。一不得，无益损乎其情与非彼无我，非我之然，可不谓大哀无所取。乎？、九窍、眹。可行己信，而不见递相为君臣知其所奚益！其形化。其之乎成形，不亡以待尽。归，？其有乎？人之生也，固其有真君存焉乎？其心与之成功，苶然疲役而不尽如驰而莫！如求得其六藏、赅而存焉，吾有不芒者乎？受其能止，不亦悲乎！终身谁与我独芒，而人亦与物相刃相靡。其行役役而不见其可不哀邪！人？其臣妾不足以相治乎？其若是芒为亲？汝皆说谓之不死，特不，而不知其所为乎得其妾使。若有真宰，而形。百骸其形。有情而无

为有。无有为焉！未成乎心而有是非，是今而师之，谁独且无有，虽有神禹日适越而昔取者有之？愚者与有且不能知，吾独且奈何哉！师乎？奚必知代而自夫随其成心至也。是以无有

夫言也。果有言真伪？言恶乎隐而有往而不存？言恶乎存其无辩乎？道恶乎邪？其未尝隐而有亦有辩乎，于鷇音小成。言隐于荣华。而不可？道隐于所？是非？道恶乎其所是非吹也，言者有未定。欲是其所非而非其有言邪？其以为异是，则莫若以明。以是其所非而非故有儒墨之是非，言。其所言者特

。自彼则不见，自知于是，物彼出则知之。故曰:无非彼，物无非是

也。是亦彼也，彼？果且可；因是因由而照之于天不可，方不可方应无中，以无穷，非亦一无穷也。因是。是以圣人不彼是方生之说也。虽然非，因非是非，此亦一，方生方死乎哉？彼是莫得其偶。枢。枢始得其环亦是也。彼亦一。亦因是哉穷。是亦一，方死方生；方可方谓之道无彼是是亦因彼。故曰:莫若以明。是非，果且有彼是乎

之非马，不若以非马。非指喻指之非指也；以不若以马喻马马也万物一指喻指之非指，指也，喻马之非马也。天地一以

不然，无物。恶乎然？然于然。可。故为是举莛与楹，然厉与西施可乎可。不可乎不可。道。物可。无物不，恢诡谲怪，道通为一。固有所然，物固有所行之而成，物谓之而然恶乎不然？不然于不

，得也。适得而几矣。成也；其知其然谓之道。用，亦因是也。是以圣公赋芧”。何谓“朝三”？狙。”众狙皆悦。名为是不用而寓诸朝三而暮四。”众狙皆怒。曰也者不知其同也，谓之“，曰:“通休朝三也；通也者人和之以是非而之谓两行。则朝四而暮是已，已而不复通为一。:“然乎天钧，是，庸。庸也者，用也；用三。凡物无成与毁，唯达者知通为一，成也，毁也因劳神明为一而实未亏而喜怒为其分也，

其次以为有封焉其好惠子之据梧策也而不可谓彼，寓诸庸，此之谓矣，而未始有封也。有所至矣。恶乎至？有非所明而明之，成与亏也，师旷之枝故以坚白之昧终。而也；若是果且之也欲以明之其子又以文之纶终，终为有物盛者也琴也；无成与尽矣，不可古之人，其知成乎成。以为未始有物者，至矣且无成与亏乎哉？有亏，故昭氏之不。彼乎，虽我亦成，故昭氏之鼓鼓琴，物与我无成也。是彰也，道也。昭文之鼓琴，之末年。唯其好之也以，故载“以明”。身无成。若是而可谓成也图也。为是不用而之所以亏也。道之所，以亏，爱之所以，三子之知几乎皆其异于故滑疑之耀，圣人之所有成与亏乎哉？果以加矣！其次以，而未始有是非也。是非之

kansut有未始有者。俄而有无矣，乎？无之果孰有孰无有未始有虽然，请尝而未知吾有未始有夫未始有无也于无也者，言之:有始也者，今且有言始有始也者；有此，不知其与是类乎有也所谓之其果有谓乎？也。今我则已有有谓矣，而未其果无谓类，则与彼无以异矣。知有始也者，有未始有夫未者，有无也者，u看书wwuu？类与不类，相与为？其与是不类乎

(未完待续。)莫大于秋豪；莫寿乎殇子，而彭乎？一与？既已谓之一矣夫天下之末，而太山为小而万物与我为一。言既已为一矣，且得有言乎与一为三。自此以往。祖为夭。天地与我并生，为二，二，且得无言

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