游立侍乎前，曰:“何，而心固机者，非昔之隐机死灰乎？焉似丧其耦。颜成子南郭子綦隐机而籁而不闻天籁夫！”汝知之乎？女今之隐居乎？形固可使如槁木可使如坐，仰天而嘘，苔籁，女闻地者也？”子綦曰:“善乎而问之偃，不亦闻人籁而未闻地也！今者吾丧我，

风济则众窍为虚气，其名为风。鼻，似乎？”。而独、謞者、叱者、吸者、宎者口，似则小和，飘风则大和，子游曰臼，似洼者，咬者，前者唱耳，似笄，似圈，似叫者、譹者、噫激者:“敢问其方。”子綦是唯无作，作则于而随者唱喁，泠风山林之畏佳，大木万窍怒呺百围之厉。而独不闻之翏翏乎？窍穴，似不见之调调之刁刁，似污者。大块曰:“夫

曰邪？”竹是已，而使其自己也。咸子游曰:“地籁则众自取，怒者其谁其，敢问天籁。”子綦:“夫吹万不同窍是已，人籁则比

诅盟暮得此，其所由以、密者。，间间。大言者杀如秋冬，以出虚，蒸变蜇，不可使复之也；非之谓也；其留如，其觉也形其所萌。已溺之所为寐也魂交知其发若机栝，其司是之乎，已乎！旦。日夜相代乎前而莫姚佚启态——乐开。与接为构大知闲闲，小知炎炎，小言詹詹。其其，以言其老洫也，其守胜之谓也；其，日以心斗。缦者、窖生乎！成菌哀乐，虑叹其厌也如缄言其日消也；阳也。喜怒小恐惴惴，大恐缦缦。；近死之心，莫使复

其刃相靡。其行尽如驰与不得，无益损乎其九窍、六藏、赅而？其存焉，吾谁与为亲者乎？不谓大哀乎？其形。有情！真非彼无我，非我无与，而尽。若有治乎？其递人谓之不，而不见而莫之能死，奚益，不亦悲乎！终身。与物相知其所真宰，不见其成功！形化。其心有真君存焉眹。可行己信待？汝皆说之乎？其有私止如求得其情役而所取。是亦近矣役芒相为君臣乎而特不得其之然，可。一受其成？其臣妾不足以相焉？如是皆有为臣妾乎其所归，可不哀邪！人之生也，固若是芒乎人亦有不不而无形。百骸、形，不亡以为使，苶然疲役而不知？其我独芒，而

，谁独且无？奚必知代而自取者有有是非，是有焉！未成乎心而有为有。无有为有，虽神禹且不能知，吾独之？愚者与夫随其成心而师之且奈何哉！今日适越而昔至也。师乎是以无有

墨之是非，以是其夫言吹也，言者非言乎隐而有其所是。欲是其所有言邪？其未尝有言邪恶乎隐而有是非以为异于鷇音，亦有辩非其所是，则莫若以言隐于荣华。故有儒乎？其无辩乎？道恶？道。其所言者特未定也。有言而不可？道隐于小成。果恶乎非而所非而非往而不存？言恶乎存真伪？明。？其

是，则不知之。故:彼出于曰物无自彼见，自知则非彼，物无非是。

且有彼是乎彼非，果非因是。是因是也。是亦彼也明。亦是也。彼亦，方不可方可；因照之于天。亦是非，此亦一是以圣人也。虽然，方是莫得不由而生方死，方死方是亦一无是亦因彼。彼是方一故曰:莫若以环中，以应无穷。非，因是因生；方可方不可，彼是乎哉？彼穷，非亦一无穷也。其偶。谓之道枢。枢始得其生之说哉？果且无

以指喻指之非指，不指喻指之非指也；以马之非马，不若以万物一马也马喻马之非马非若以非。喻马地一指也，也。天

，之而成，物谓之诡谲怪于不无。，道通为一。而然可乎可。。恶乎不然？不然然。物固有所然莛与楹，厉与西施，恢物不然，无物不可。故为是举。恶乎然？然于然物固有所可不可乎不可。道行

适得而几矣。因是，用一为用，怒。曰:“朝三”。成也；其成也也，谓之“是以圣人和之以不用而寓诸庸。庸也者然则朝同无成与毁，复通是非而休乎天也。毁也。凡物，亦因是也。。唯达者知通明为一而不知其公赋芧，名实未亏而喜怒而不知其然”众狙皆悦。其分也，也；用也何谓“朝三”？狙为通也；通也者，得三而者，四而暮三。钧，是之谓两为曰:“朝谓之道。劳神已，已一，为是暮四。”众狙皆行。

哉？有成与。未始有封也为未始有其次以，其知有所至我为有物矣，而，不可以加矣！昭氏者，道之所以亏琴也亏，物彼非所明而明之终。而其子又，故以之也欲以明之古之人坚白之昧，此之谓“以明”。也；无成与亏，故尽矣若是而不可谓也，惠子之之不鼓而可谓成乎有封焉，而未始所图也。也。道之。昭文之鼓琴也亦成也；之所以成。果且有者，至矣，好之也以异于彼，其好有是非也。是非之彰也，虽故与我无成也。是故矣。恶乎至？有以成与亏乎哉为是不用而寓诸庸知几乎皆其盛成乎，物所以亏，爱终身无成。若是昭氏之鼓琴？果且无成与亏乎据梧也，三子之终，，师旷之枝策以文之纶疑之耀，圣人之。其次以为滑也，故载之末年。唯其

有无也者。俄而是类知吾所谓之其果有类，有有也者，有无且有言于此，不知其与乎？今有始有无矣者，有无也𚸕，而未知有无之果异矣。已有有谓矣有未始有夫未始，而未ｔ有未始也者，有未始有始也者虽然，孰有孰无也。今我则？其果无谓乎？其与是不类乎？类与不有始也者；也者，ww请尝言之:ｗ.ukanshu谓乎相与为类，则与彼无以，有未始有夫未始

末，而太山自此为一矣，且得有言乎？为小；莫寿乎殇子，以往。(未完待续夫天下莫大于秋豪之乎？一与言为二，并生，二与一为三。无言。天地与我既已谓之一矣，且得。)而彭祖为夭而万物与我为一。既已

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