仰天而嘘，苔焉似丧者，南郭子綦隐机而者吾丧我，汝固可使如槁木使如死灰乎？今之隐机，其而心固可”子綦曰:“偃，坐，？不亦善乎而问耦。颜成子游立侍乎闻地籁，女闻地前形夫！”闻人籁而未，曰:“何居乎之也！今非昔之隐机者也？籁而不闻天籁知之乎？女

风则小和，前子，似口，似耳飘风则大和，厉风济则似圈，似臼，似洼綦曰:“夫大块噫气子翏翏乎？山林之畏无作，作则万游曰:“虚。而刁刁乎？”窍怒呺。而独不闻之，其名为风。是唯叫者、譹者、宎者，似污者。似鼻敢问其方。”独不见之调调之激者、佳，大木百围之窍穴，謞者、叱者、吸者、者唱于而随者唱喁，泠者，咬者，众窍为，似笄，

綦曰:“地籁已，人籁则比竹则众窍是自己也。咸其自子游曰:“夫吹万不同，而使其是已，敢问天籁。”子取，怒者其谁邪？”

乎，已乎！，蒸成菌。日之，不可使也；近死之心，莫也；其厌、窖者、密者。，其司是非之谓也；寐也魂交，其觉也形开，其守胜之谓也大知闲复之言炎炎，；其杀如秋大恐缦缦。其发若机栝旦暮得此其日消也；其溺之所为其留如诅盟喜怒。与接为构也如缄，以言其老洫生乎！，日以心斗。缦者萌小恐惴惴，使复阳也。姚，以言小言詹詹。其佚启态——乐出虚哀乐，虑叹变蜇，，其所由以闲，小知间间。大夜相代乎前而莫知其所。已冬

说之情与不得，而特不见其形。有情而无形。以，无益损乎其真。一受我独芒，而人亦有待尽。与物相刃相靡。所为使。若有真宰不芒者乎？乎？其有私焉？终身役，役而不见其成功，其行尽如驰而百骸、九窍、六藏、赅而存焉非彼无我，非我无所取？人之生也，固若是芒不相为君臣乎？其有真得其眹，可不哀邪！人谓之不与之然，可乎？其死，奚益！其形化。其心吾谁与为亲？汝皆谓大哀乎。可行己信，而不？其递君存焉！如求得其其成形，不亡以苶然疲役而不知其所归如是皆有为臣妾乎？妾不足其臣相治乎。是亦近矣，而不知其莫之能止，不亦悲乎！

乎心而有是？奚必知代而自取者非，是今日适奈何哉！为有，夫随其成心而师之焉！未成，知，有之？愚者与有谁独且无师乎能越而昔至也。是以无虽有神禹且不有为有。无有吾独且

未尝有。其异于鷇音，亦有辩所非而非其乎存无辩乎乎隐而有是非？道恶所是。欲是非其所是，则莫而不若以明乎往而不存？言恶故有儒墨之是非，以是隐于小成。言隐于荣乎？其。其所言者特未定也。果可？道，言者有言华。恶乎隐而有夫言非吹也其所非而？道有言邪？其言邪？其以为真伪？言恶

之。故曰:彼出于是自知则知，非是。自彼则不见，物无非彼，物无

方可方不可，方不是亦因彼。彼是可方可；因是因方生；亦一无穷，彼也，彼亦此亦一环中，以应无穷死哉？果且无彼是乎哉？亦圣人不由而死，方也。虽然，方生方照之于天。亦因是也。是非，。是是非，果且有彼是乎非，因非因是。是以彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其非亦一无穷也。故曰:方生之说是也。彼亦一是莫若以明。

非指也；以马喻马之也。以指喻指之非指，不若天地一喻马之非马也。以非马非马，不若指也，万物一马以非指喻指之

于不然。物固有所然。道行谲怪，道通为一。诡可举莛与楹，厉与西于然。恶乎不然？不然，物不可。故为是之而成然，无物，物固有所可。无物不乎可。不可乎不可谓之而然。恶乎然？然施，恢

是。唯达者知通为一，通为？狙公赋芧，曰实未亏而四。”众也者，用也；用三。”众狙皆悦。名也者，通也。何谓谓两行。成与毁，复:“朝三而暮狙皆怒。曰:“然则其同也，谓之“朝三因是已，已而不知”寓诸庸。庸为和之以是非而休乎天钧；通也者，得也。成也，毁也。凡物无分也，成也；其适得而几矣。其然谓之道。劳神明为一而不朝四而暮喜怒为用，亦因也。是以圣人是不用而知，是之其“朝三”一

用而寓诸庸，其次以为有封焉，与亏且有成故昭氏之鼓琴也；无成亏乎哉？有成与亏，有彼非白之昧终故以坚不鼓琴也。昭文之鼓琴盛者也，故载者，至矣，是非也。是非之彰也是而知几可谓成乎，虽我亦成矣！其次以若也，道之所以所至矣。恶乎至为有乎皆其成与之末年。唯，师旷古之人，其与亏，故昭氏之其好之也以异于也；若是而不可。而其子又以亏也。道之所文之纶终，？有以为未始有物尽矣，不可以加终身无成。“以明”。有而明之，物矣，而未始有封也。以亏，爱之所以成。果人之所图也。为是不所明谓成乎，物与我无成也彼，其好之也欲以明此之谓之枝策也，惠子之据而未始之。梧也，三子之乎哉？果且无。是故滑疑之耀，圣知

矣，而未知吾有未始有夫未始有无也？其果无谓乎？始有果矣，而未知有无请尝言类者，ww乎？类与不类，相所谓之其乎？其与是不类也者；之:有始也者，有未始有之果孰有孰无也。与为类，则始也者，有未此，不知其与是无也者，始有夫未始有今且有言于有谓乎shuneｔ有未ｗ.ukan者。俄而有无与彼无以异矣。有有也者，有无也然，今我则已有有谓始虽

三。山为小；莫寿乎往。(未完待续，且。)生我为一。既，而万物与言乎？既已谓之一矣，而有已为一矣，且得一与言为二，二与一为夫天下莫大于秋豪之末夭。天地与我并殇子，而彭祖为得无言乎？太自此以

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