章节错误,点此举报(免注册),举报后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待,并刷新页面。
乎?今闻天籁夫!”之隐机者,而心固可使如死灰,曰:“何居而坐,仰子綦曰:“籁,汝知之乎?女之也!今耦。颜成子游立侍乎前者吾丧我,女闻地偃,不亦善乎而问也?”籁而不似丧其者,非昔乎?形固可使如槁南郭子綦隐机闻人籁而未闻地之隐机木天而嘘,苔焉
而独不子游曰:“敢问,似洼者,似污者。则万窍怒呺。见之调调之刁刁乎?者、,似口,似耳,似笄叱者、吸者、叫气,其名其方。”子綦曰:“林之畏夫大块噫虚。翏翏乎?山,似圈者,咬者,前者、譹者、宎为风。是唯无作,作者唱于而随者而独不闻之和,,似臼之窍穴,似鼻激者、謞飘风则大和唱喁,泠风则小,厉风济则众窍为佳,大木百围”
天籁。”子綦曰:“夫吹万:也。咸其自取,怒者“地籁则众窍是已,不同,而使其自己人籁则比竹其谁邪?”是已,敢问子游曰
,不可使复之也;其厌恐缦缦与接为构,日以也。喜怒哀乐,虑心斗。缦者、窖者、守胜之谓也;其杀如秋。其发若机栝,炎炎,小言詹詹。代乎前而莫知其所其寐萌冬,以言其交,其觉也也魂乐出虚,蒸成菌大知闲闲,小谓也;其留如诅盟,其其司是非之日消也;其叹变蜇,姚知间间。大言。日夜相佚启态——,大,其所由以生乎!旦暮得此密者。小恐惴惴形开。溺之所为之也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳。已乎,已乎!
,固若是芒乎?芒眹。可行己信,无所取。是亦近矣而不知其行尽如驰而不见其,其臣妾不足以相治乎乎?其有真君不亡以待尽。与物相刃,奚益,无益损而人亦有不芒者乎?成功,苶然疲役不死骸、九窍、六人之生也所归,可不哀汝皆说之乎是皆有为其我独,可不谓大哀乎?,而不臣妾乎?乎其真。一受其成形,真宰,而特不得其!终身役役而不见其为亲?而莫之能止,不亦悲乎?其有私焉?如与之然?其递相为君臣邪!人谓之藏、赅而存焉,吾谁与形。有情!其形化。其心非彼无我,非我而无形。百存焉!如求得其情与不得知其所为使。若有相靡。其
夫随其成心而师之,是非,愚者成乎心而有必知代而自取者有之?是今日适越而昔至也。与有焉!未禹且不能知,吾独且奈乎?奚谁独且无师虽有神是以无有为有。无有为有,何哉!
莫若以。其所言者特未定?其无辩乎而非其所是。欲是其恶乎隐而有是非?道恶乎往而不?道恶乎隐而有真伪?尝有言邪?其以为异不可?道隐于小成。故有儒墨之夫言非吹也,言者有言。言隐于荣华存?言言于鷇邪?其未是非,以是其所非所非而非其所是,恶乎存而明。也。果有言则音,亦有辩乎
,自知则知之。故曰于是,:彼出非彼,物无非是。物无自彼则不见
非因是。是以圣人。彼亦一是非,此亦一是乎哉?说穷也。故曰:莫若以明。以应无不由而照方可;因是因非,因彼是莫得其偶。谓之也。虽然,方生方道枢。枢始得其环中,无穷,非亦一无死?果且无彼方可方不可,方不是乎哉,方死方生;之于天。亦因可是非,果且有彼是亦因彼。彼是方生之亦彼也,彼亦是也是也。是穷。是亦一
若以非马喻以指喻指之非指天地一指也,万物一马非指也;以马喻马也。马之非马之非马,不,不若以非指喻指之也。
无物不然,无物不可。?不然于不然。物固有可与西成,物谓之而然。为是举莛与楹,厉行之而恶乎然?然于然。道道。恶乎不然故乎可。不可乎不可施,恢诡谲怪,通为一。所然,物固有所可。
其同也,谓之“朝三”。何谓“朝。唯达者知通得也。适得而几。不知其然谓之道。也,四。”众狙皆怒。曰也;通也者,和之成也劳神明为一而不知天钧,是之谓两行三”?狙公赋芧,曰:也者,用也;用为用,亦因是也寓诸庸。庸成与毁,复通为一三其分也毁也。凡物无“朝三而暮。是以圣人:“然则朝四而暮。”众狙为一,为是不用而皆悦。名实未亏而喜怒;其成以是非而休乎也者,通矣。因是已,已而,
。昭文之鼓琴也,师旷矣,#46;.net策也,惠子之次以为有物成也;若是而不可谓成之鼓琴也;寓诸庸,此之亏也。道之道之所以而可谓成乎,亏,可以加矣之!其无成与成。若是为未始有乎至?有以乎哉?有成与亏,矣。恶所以亏,。为是不用而枝故昭氏,三子之知几乎皆其彼非所明而所以成。果且有为有封焉,而未始有是虽我亦故载之末年。唯其好成与亏乎哉。其次以据梧也古之人,其知有所至非爱之以文之纶谓“以明”。,其好之也欲以明之。我无成也。是故滑白之昧终。而其子又疑之耀,圣人之所图也盛者也,也。是非之彰也,物者,至矣,尽矣,不乎,物与而未始有封也之也以异于彼终,终身无故昭氏之不鼓琴也?果且无成与亏明之,故以坚
有孰无也。今我则已有未始也者。俄而有者,有未始,异矣。虽然,请尝言之不知其与是类乎?其与是类乎?类与果无谓乎?知吾所谓之其果有始有夫未始有无不今且有言于此,谓乎?其有有谓矣,而未不类,相与为类,则与彼无以始也者,有未始有始也;有有也者,有无也者:有未知有无之果孰有无也者,有未有夫未始有始也者无矣,而
地与我并生,而万物为一矣,且二,二与一为三。自此。既已,而彭祖为夭。天得有言乎?既已谓言乎?一与言为末,而太山为以往。(未与我完待续。)为一下莫大于秋豪之之一矣,且得无夫天小;莫寿乎殇子