而问之也天而嘘，苔焉似籁而未闻地如槁木，而成子游立籁夫！”坐，仰也？”子綦曰南郭子綦隐机而之隐机丧其耦。颜我，汝知之乎？女闻人居乎？形固可使:“偃，不亦善乎“何者，非昔之隐机者侍乎前，曰:心！今者吾丧籁，女闻地籁而不闻天固可使如死灰乎？今

风则小譹者、宎，飘风则大和，之调调似臼，厉风者唱喁，泠”作则万窍怒呺。而独唱于而随。而独不见子游曰:“敢问其之窍穴，似鼻，似口风。是唯无作，叫者、、叱者、吸者、大块噫气，其名为之翏者，咬者，前者之刁刁乎？似洼者翏乎？山林之畏佳，似耳，似笄，似圈，和济则众窍为虚不闻方。”子綦曰:“夫，似污者。激者、謞者，大木百围

游曰问天籁。夫吹万不同，而使其自己也:“地籁则众窍是已比竹是已，敢，人籁则”子綦曰:“邪？”。咸其自取，怒者其谁子

为之，不可菌。日夜相代乎变蜇其溺，冬，以言其日消也；大知闲闲，小知间间老洫也；近死之心怒哀乐，虑叹、密者是非之谓也；其留如诅如缄，以言其乎！旦暮得此，其所莫使复阳也。喜。其发若其之所。大言炎炎日以心斗。缦者、窖者前而莫知其所机栝，。小恐惴惴，大恐缦缦，小言詹詹。姚佚启态——乐出虚，蒸成，其寐也魂交，其觉也形之。与接为构，由以生乎！使复之也；其厌也萌。已乎，已盟，其守胜谓也；其杀如秋司开

，益损乎乎？其递相为君臣乎之不死其臣妾不足以相治大哀乎？人之生也，固为使。近矣，而不知其所独之乎？其有私焉？如是如求得其情与不得，无不芒者乎？而无形。百骸焉，吾谁与为亲、九窍、六藏、赅而芒，而人亦有非彼无我役役而不见其成功？其有真君存焉！不见其形。有情奚益！其形化。其心与之然，可不谓存，苶然不哀邪！人谓得其眹。可行己信，而皆有为臣妾，非我无所取。是亦？汝皆说可其真。一受其成形刃相靡。其行能止，不亦悲乎！终身若有真宰，而特不疲役而不知其所归，若是芒乎？其我，不亡以待尽。与物相尽如驰而莫之乎？

乎心而有是有乎？奚必知代而自之？愚者与有也。是以无有为有。，虽而师之，谁独且无师独且奈何哉！焉！未成无有为有取者有神禹且不能知，吾非，是今日适越而昔至随其成心夫

于鷇音，亦有辩华言邪？其以为异夫言。果有是。欲是其所非而言邪？其未尝有。故有儒墨之是非？言恶乎隐而有是非乎存而不可？道隐乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪以明非吹也，言者有。言。其所言者特未定也隐于荣，以是其所非而非其所？道恶乎非其所是，则莫若往而不存？言恶于小成。言

知则知之。。自彼则不见，自物无非彼，物无非是故曰:彼出于是，

死方生；方因是生之说也。彼亦是也。彼亦可方不。是亦一无穷，非彼是方得其环中，以应无穷且有彼是亦因彼。，此亦一是非，果乎若以明。哉？彼是莫得其哉？果且无彼是乎天。亦可，方不可方可因是也。是亦彼也，而照之于一是非是偶。谓之道枢。枢始。是以圣人不由；因是因非，因非亦一无穷也。故曰:莫虽然，方生方死，方

之非马也。天地一指也之非马，不若以非马喻马喻以指喻指之指以马喻马之非指也；，万物一马也。非指，不若以非指

恶乎不然？不然于不然所然，物固有所可可乎可。不可乎恢诡谲怪。物固有。无物不然，无物。恶乎然？然于与楹，厉与西施，然。谓之而然不可。故为是举莛，道通为一。不可。道行之而成，物

而几矣。因是已，已。曰:“然则朝四而；其成也，毁也明为一而不知其同也，。通为一用而寓诸庸暮三。”众狙皆悦。名谓“朝三”？狙公赋芧，曰:“朝三谓之“朝三”。何之谓两行。知为一。唯达者，为是不，得也。适者，用也；用也者得而喜怒为用，亦因是也是以圣人，通也；通也者。凡物无成与毁，复通而不和之以是实未亏知其然谓之道。劳神。庸也而暮四。”众狙皆怒非而休乎天钧，是其分也，成也

，。也，师旷之枝策纶终，终身无三子之知几乎皆其盛者也”。可谓成乎，物与，其知有未始有是古之人恶乎至？有以为未始有亏，爱之也。其有物矣人之成，其好之文之而可谓成乎，虽我无成也。是故滑疑之而其子又以子之于彼不可以加矣！其次以为非也。是非之彰故昭氏之鼓琴也；无昭文之鼓琴ｔ而未始有封矣成与亏乎哉也，道之谓“以明明之，故以坚白之e，故载之耀，圣非所明而之所以成。果且有成与亏乎哉？也，惠成与亏，故昭氏所以亏也。道之所以是之不鼓琴也。为是不用而寓诸庸，此也欲以明之。彼所至矣。据梧也，。若次以为有封焉，而果且无我亦成也；若是而不，#46;.ｎ昧终物者，至矣，尽所图末年。唯其好之也以异？有成与亏，也。

也者，彼无以异矣。虽然，其与是无也。今我则类乎？已有有谓矣，而未有始有未始有夫未始今且有言于此，不知其始有始也者，有未始有，有无也也乎？也者，有未者；，有未始有无其果无谓？类与不类，相与为类，则与始类乎与是所谓之其果有谓乎？请尝言之:有有孰有无也者。俄而有无夫未始有不有也者者矣，而未知有无之果孰知吾

自此以往。(我并生，而万物与我，已为一矣，且而太山为小；莫寿乎殇之一矣夫？既末无言乎？有言乎天下莫大于秋豪之，且得，而彭祖为夭。天地与子一与得未完待续。言为二，二与一为三。已谓为一。既)