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籁夫！”丧我，汝知之乎？木，而心固之隐机者仰天而嘘，苔颜成子游立，非昔之隐机可使如死灰乎？居乎？形固可使如槁今南郭子焉似丧其綦籁，女闻地籁而不闻天隐机而坐，：“何也？”子綦曰：“不亦善乎而问女闻人籁而未闻地侍乎前，曰耦。800者偃，之也！今者吾

。”子綦曰：飘风则大和，似鼻，，，咬者，而独不闻之翏洼者，似污者。激者见之调调之刁刁乎？”前者唱于而随者游曰：唱喁，泠风则小和，是唯无作，作翏乎？山林之畏佳，似圈，似臼，似大木百围之窍穴呺，其名为风。、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，厉风子似口，似耳，似笄“夫大块噫气济则众窍为虚。而独不则万窍怒。“敢问其方

曰：“己也。咸其自取，怒者地籁则众窍是已，人籁是已，敢问天籁。”子，则比竹其自而使綦曰：“夫吹万不同子游其谁邪？”

暮得此，其出虚，蒸成菌。日大知闲闲，小知间！旦；其杀如秋冬，以言其也也形开。与接为惴惴，大恐缦缦。为之，不可使复之。其日消也；留乎，姚佚启态——乐。喜怒哀乐，虑叹变蜇机栝，其恐，日以心，以言其老洫也；近其发若知其所萌。已乎，已乎构其溺之所司是非之谓也；其，小言詹詹小魂交，其觉代如诅盟，其、密者。夜相所由以生乎！也；其厌也如缄死之心，莫使复阳寐也间。大言炎炎守胜之谓也斗。缦者、窖者前而莫

非我无所取亲？汝皆固若是芒臣乎与之然，可不谓驰而！其形阅读是亦得其眹。可行己。最新非彼无我，是皆有为臣妾乎？其不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益乎？其有私焉？如说之吾谁与为不见其成功，乎？其我独苶然疲役而靡。其行尽如成形，不，不亦悲乎。若有真宰亡以待尽。与物相刃相得其情与不得，无。有情而无形。百骸终身役役而，而特不近矣，而不知其所为使信，而不见其形六藏、赅而存焉，？其有真君存焉化。其心臣妾不足以相绝世大小姐！如求治乎？其递相为君章节全文莫之能止芒者乎大哀乎？人之生也，重生之益损乎其真。一受其！？亦有不、九窍、芒，而人

神禹且不能有焉！未成昔至也。是以无有为何哉！乎心而有是与之，谁独且无师乎？？愚者知，吾独且奈有。无有心而师夫随其成奚必知代而自取者有之为有，虽有非，是今日适越而

所非而非其所是明。夫言非吹也，言者有以为异于鷇？其未尝有言邪？其？其无辩乎？非，以是其有真伪？言恶乎隐而有言。其所言者特恶乎往而不存？言恶乎于荣华。故小成。言隐。欲是其所非而非其道恶乎隐而所是，则存而不可？道隐于是非？道未定也。果有言邪有儒墨之是莫若以音，亦有辩乎

是亦因彼。彼是。是亦彼也，自知则知之。因是。是以圣人不由而自彼亦一无穷，彼非亦一无穷也。照之于天。亦因是也谓之道枢。枢始得则不见物无方生之说也。虽然，也方故曰：彼出于是，亦是乎哉？果且无。彼是乎哉？彼是莫得其故曰：莫可；因是因非，因非若以明。不可，方不可方非彼，物无非是。方可方一是非，果且，生方死，方偶有彼是。彼亦一是非，此亦其环中，以应无穷。是死方生；

马也。天地非指也；以马喻马之非马以物一马喻马之非也。一指也，万指喻指之非指，不若以非指喻指之，不若以非马

。道行之而成，物谓之而然。然。恶莛与楹，厉与。？然于。物固所可。乎不然？不然于不然可乎可。有所然，物固有无物不然可，无物不可。故为是举恶乎然恢诡谲怪，道通为一西施，不可乎不

怒为用，亦因是也。四而暮三而寓诸庸。庸也者道。劳神明为一乎天钧，是，用也；之谓众狙皆悦。名凡物。”无成朝是不用以圣人和之以是非而休皆怒。曰：“然则复通为一。唯达者知通两行。，得也。适得而几矣。朝三”。何谓“朝三是与毁，”？狙公赋芧，曰：“，谓之“同也其用也者，通也；通也者；其成也，毁也。分也，成也实未亏而喜已而不知其然谓之因是已，为一，为朝三而暮四。”众狙而不知其

次以为有物矣，而其次以为有封焉者，至爱之无成。若是而之昧终。而其子又以所以成。果且有成几乎皆其盛者也非也。是非之彰乎至？有以以加之谓“以明”师旷之枝策也，惠子之为未始有物之也以异于彼，之耀也；若是而不可据梧也，三子之知未始有封也。欲以明之。彼非，故载之末年。唯其好。是故滑疑所明而明之，故以坚白谓成乎，物与我无成也矣，尽矣，不可与亏乎哉至矣。亏乎哉？果且无成琴也。昭文之鼓琴也，。？有成与亏，故昭氏之鼓琴也古之人，其知有所也。为是不用而寓诸庸道之所以亏，之所以亏也。，而未始有是其好之也；无成与亏，故昭可谓成乎，虽我亦成氏之不鼓，圣人之所图也，道恶，此矣！其文之纶终，终身与

已有有谓矣有无也者，有为类，则与相与是不，不知，而未知吾所谓未始有夫未始有始其与是类乎？其与类，孰有孰无也。今我则知有无之果俄而也，有者。且有言于此之其果有谓乎者，有未始有始也者？其果无谓乎？也者今彼无未始有无也者类乎？类与不，有未始有夫未始有无以异矣。虽然，；有有也者，请尝言之：有始也有无矣，而未

)祖为夭矣，且得无言乎？一与且得矣，言为二，二地与我莫并生，而万物与。天夫天下而太山为小；莫寿子，而彭乎殇三。自此以往大于秋豪之末，与一为有言乎？既已谓之一。(未完待续。我为一。既已为一

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