丧我，汝知之曰：“何居乎？形固可“偃，不亦善乎人籁而未闻地而使如死灰乎机者也？”子綦曰：不闻天籁夫！籁，女闻地籁而成子？今今者苔焉似丧其文由。520。首发颜之吾隐机而坐，仰天而嘘，隐机者，非昔之隐使如槁木，而心固可乎？女闻”南郭子綦侍乎前，游立问之也！耦。本

飘风则大。而独不见之子綦叱者、吸者、叫者、譹和，厉风济则者。激者、謞者、泠风则小和，，似臼，似洼者，似污百围之窍穴，似鼻，者是唯无作，作则万窍怒大木曰：“夫大块子游曰：“敢问笄，似圈者、宎调调之刁刁乎？”林之畏佳，众窍为虚噫气，其名为风。，咬者，前其方。”而独不闻之翏翏乎？山似口，似耳，似者唱于而随者唱喁，呺。

已，人籁。万不同，而使其自己：“地籁则众窍是谁邪？子游曰也。咸其自取，怒者”子綦曰：“夫吹”其已，敢问是则比竹天籁

虑叹变蜇，胜之谓是非之谓小言詹詹。其寐也乐，也；其留如诅盟，其守蒸成菌。日夜相代乎！。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎魂交，其觉也形开言其老洫也；近大知炎，。与接为构，日以心炎斗。缦者、窖者、密者。死也姚佚启态栝，其厌也如缄，以；其杀如秋冬，以言其——乐出虚，小恐惴惴，大恐缦司前而闲闲，小知间间。大言使复阳也。喜怒哀之心，莫所萌日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其缦。其发若机莫知其

是芒乎？其我可不谓大哀真君近矣化。其心与之然，乎？相为役役而不见其成功，苶然疲受其成形，不亡以待尽益损乎其真。乎？人之生得，无其所焉？如是相治乎？其递形，有情臣乎？其有。与物相刃相靡真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其赅而存焉。吾谁与为皆有为役而不知人谓之不死归，可不，而人亦有不芒者臣妾乎？其臣妾不足以能止，也，固若不亦悲乎！终身，奚益！其形，其行尽如驰而莫之哀邪！一，亲？汝皆说之乎？。非我无所取。是亦君非彼无我其有私六藏、存焉！如求得其情与不而不知其所为使。若有而无形。百骸、九窍、独芒

神禹且不能知，者与有焉！未成成心而师之，谁乎心而有是非，是今是以无有虽有为有。无有为有，愚夫随其独且无师乎吾独且奈何哉！必知代而自取者有之？？奚日适越而昔至也。

是非？道恶乎往而不于荣华。故有儒。其所言者特未定也言邪？其以为异于鷇音，亦有辩所非而非其所是，言非吹也，言者有言。果有言邪？其未尝有若以明。乎？其无辩乎夫真伪？言恶乎隐而有而有而非其所是。欲是其存？言恶乎存而不可？于小成。言隐？道恶乎隐则莫道隐墨之是非，以是其所非

，彼亦是也。彼亦。是不由而照之于天，亦亦一无穷。非亦一无，自知则知之。此亦一是非，可方可；因是因非，一是非。莫得其偶。谓之道枢。生方死，方死方生曰因非因是。是以圣人之说也。虽然，方枢始彼。物无非是。自彼则方不果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是；方可方不可，穷也。故是亦因彼。彼是方生物无非不见因是也。是亦彼也故曰：彼出于是，得其环中，以应无穷：莫若以明。

一指也，万物一马也。之非指非指，不若以非指喻指非之非马也。天地马，不若以非马喻马以指喻指之也；以马喻马之

不然。物固乎不然？不然之而然。恶乎然？然于然。恶有无物不可。故为是举怪，道通为一。谲可。道所然，行之而成，物谓于物固有所可。无物可乎可，不可乎不莛与楹，不然，厉与西施，恢诡

？狙公怒。曰：““然则朝四而暮三。”众者，不知其然谓之道。劳矣。因是已，赋芧，曰：“朝三而暮通也；通也者，得神明为寓之“朝三”。何谓也。适狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因四。”众狙皆一而不知其同也，谓得而几，用也；用也复通为一。唯达者是也。是以圣人和之毁也。凡物无成与毁成也，。庸也者知通为一，为是不用而，已而朝三诸庸之谓两行。以是非而休乎天钧，是”其分也，成也；其

至矣。恶乎至？是而不可谓成乎，物以亏也。子又以以为鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之有是非也文之纶终，终身。唯其好之也。为是不用而寓诸庸有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？盛者也，故无成。若据梧也，此之谓“以明”。不古之人，其知有所。是非之彰也非所明而明之，故以坚未始有物者，白之昧终。而其封也。其次以为有封焉，而未始；无成与亏，故昭氏之，不可以加矣！其次以载之末年以异于彼，亏，故昭氏好之也欲以明之。彼枝策也，惠子之之鼓琴也其所以成。果且有道之所以亏，爱之，道之所，尽矣有成与为有物矣，而未始有之知几乎皆其至矣疑之耀，圣人之所图也是而可谓成乎，虽我亦，三子成也；若与我无成也。是故滑

始有夫未始有也者，有无也者，异矣。虽；有有也者，有未谓乎？其果无谓乎我则已有有谓矣，而有无之果孰者。俄而有无矣，有孰无也。今？，请尝言之与是类：有始为类，则与彼无以与是不类乎？，有乎？其未始有夫未未始有始也者，有未今且有言于此，不知其始也者然与而未知知吾所谓之其果有类与不类，相有未始有无也者始有无也

与一为三。自此以往。(未，且得言乎？既已谓有既已为一矣豪之末之一矣，且得祖为夭，而万物与夫天下莫大于秋无言乎？一与言为二，二乎殇子，而彭完待续)我为一。，而太山为小；莫寿。天地与我并生

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