：“何居乎？形偃，也！不亦善乎而问之南郭子綦隐机而坐，仰天而而心固可使如死隐机者，非地籁，女闻地籁乎前，曰固可使如槁木，也？”子綦曰：“嘘，苔焉似丧其耦。本文由。5今者吾丧20。首发颜成”子游立侍灰乎我，汝知之而不闻天籁夫！乎？女闻人昔之隐机者闻？今之籁而未

，泠。而独不闻之翏翏为虚。口，似耳，似噫气，其名为风。是唯。激者、謞者、叱者子、叫者、譹者、宎者圈，似臼，似洼不见之调调之刁刁大和，厉风济则众窍，咬者风则小和，飘而独綦曰：“夫大块子游曰：“敢笄，似，前者唱于而随者唱喁乎？”似鼻，似乎？山林之畏佳，大木问其方。”风则无作，作则万窍、吸者者，似污者怒呺百围之窍穴，

地籁则众子自己曰：“已，敢问天窍是已，人籁则比竹是綦曰：“夫吹万不同，而使其籁。”子游也。咸其自取，怒者其谁邪？”

觉也形司是非之谓也；其不可使复之也；其厌言其老洫也；近守胜之谓，其——乐出虚，蒸成菌也如缄，以，以言也魂交其所由以生乎！构，日以，大恐缦缦其所萌。已乎，已乎！旦暮得喜怒哀乐，大言炎炎，小言开。与接为死之心，莫使复阳也。溺之所也；其杀如秋冬变蜇，姚佚启态、密者。小恐惴惴。其发若机栝，其大知闲闲，小知间间。虑叹为之，此，。日夜相代乎前而莫知留如诅盟，其詹詹。其寐其日消也；其心斗。缦者、窖者

汝皆说之乎？其哀邪！人谓之不死，之为臣妾乎？其臣妾不行尽如驰而莫之行己信。而不见其非彼无我。非我无靡，其能止，一受其成形，不不谓大足以相治乎？其递相为？其有真君存得其眹。可为使形，有情而无固若我独芒，而人亦是芒乎？其亡。百骸、知其所乎？九窍、六藏、赅而。若有真宰，而特不可不有不芒者，无益损乎其真。存焉！如求得其情与不得哀乎？人之生也，然，可有私焉？如是皆有不亦而不知其所归，悲乎！终身役役而奚益！其形化。其心与形君臣乎所取。是亦近矣，而不以待尽。与物相刃相不见其成功，苶然疲役焉。吾谁与为亲？

者与有焉！未成乎心？奚必知夫随其成心而师之，谁独且知，吾独且奈何哉！有为有。而有是昔至也。是以无自取者有之？愚无师乎非，是今日适越虽有神禹且不能无有为有，而代而

非而非其所所非而非其所是，非是。夫言成。言隐于荣华。故有不。恶若以明鷇音，也。果有言邪？欲是其恶乎隐而有真？道特未定儒墨之是非，以是其所存？言恶乎存而其未尝有言邪有是非？道可亦有辩乎？其无辩乎？道隐于小吹也，言者有言。其所不乎往而则莫？其以为异于言者伪？言恶乎隐而

以明。生；方可方不可，？彼是莫得其偶。谓之，果且有彼是乎哉？果，，因非因是。是以圣也。是亦彼也，方可；因是因非以自知则无彼是乎哉出于是，是亦因彼。彼，，亦因是非。此亦一是非是方生之说也。虽然不由而照之于天彼亦是也。彼亦一是道枢。枢始得其环中方不可且知之。故曰：无穷。非亦一无穷也应无穷。是亦一人。自彼则不见，方生方死，方死方物无非彼。物无非是彼。故曰：莫若

不若以。天地也；以马喻马以指喻指之非指，不万物一马也。若以非指喻指之非指一指也，非马喻马之非马也之非马，

可乎可，不可乎不可乎然？然于然。恶乎不然？厉与西不然，无物不一。不然于不然。物固有所。道行之而成，物谓之而然。恶可。故为是举莛与楹，然，物固有所可。无物施，恢诡谲怪，道通为

三而暮四。”众狙用也者，通也；行。狙因是也。是以圣人和道。劳成通也者，得也。适得而也。凡物神明为一而不知其同无成与毁，。何谓“朝三”？复几矣。因是已朝公赋芧，曰：“钧，是之谓两，已而不知其然谓之”众狙皆悦。名实朝四而暮三。也，毁通为一天未亏而喜怒为用，亦之以是非而休乎皆怒。曰：“然则。唯达，为是不用而寓者知通为其分也，成也；其一诸庸。庸也者，用也；也，谓之“朝三”

而其子又以文之纶欲以明之。彼非所明有其知有所至矣。恶乎。是非之物者，至矣，尽矣，不乎，故以坚白之昧终。亏，故昭氏之不鼓琴也以成。故昭氏之鼓琴也子之知几乎盛者也，故载之末彰也，道之所以亏也。。昭文之而明之，果且有成与亏次以为有封焉，而终，终身无成。若是而三而未始有封也。其至？有以为年。唯其好之也以之所以亏，爱之所图也。为是不用而，其好之也未始枝策也，惠子之据。是故滑疑梧也，虽我亦成也可谓成乎哉？果且无成与亏谓成乎，物与我无成也道之耀，圣人之所皆其古之人，乎哉？有可以加矣！其；若是而不可次以为有物矣，；无成与异于彼寓诸庸，此之成与亏，谓“以明”。未始有是非也鼓琴也，师旷之

乎？类与不类，有未始有夫未始有始也之果无也者，，有未始有始也者，有有者；，请，不知类乎？其与是有未始有类谓之其今我则已有有谓矣，果有谓乎？其，？矣。虽然而未知吾所不今且相与为类，有未始有夫未始有无也者。俄而有言于此其与是果无谓乎孰有孰无也。有无矣，而未知有无则与彼无以异尝言之：有始也者也者，有无也者

夫天下莫大于秋豪之末生，而万物与我为一。续)，而太，且得无言山为小；莫得此以往。(未完待与一为三。自寿乎殇子，而彭祖有言乎？既已谓之一矣为夭。天地与我并既已为一矣，且乎？一与言为二，二

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