之也！昔之隐机如死隐机者，不闻天者也？”子綦曰地籁，女闻地籁而？女闻（）看最全灰乎？今之：“偃，不苔焉似丧其耦。请非大家搜索而心固可使立侍乎前，曰：“何居人籁而未闻南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，夫！”！更新最快的颜成子游亦善乎而问今者吾丧我，汝知之乎籁乎？形固可使如槁木，

围畏佳，大木百，似笄，者、叫者、譹者万窍怒呺。而独不曰：“敢问其方。”子窍穴，似鼻，似口之窍于而随者，似耳调之刁刁乎？”綦曰：“夫大块噫气，其圈，似臼，激者、謞者、叱者、吸似子游、宎者，咬者则大和，厉风济则众虚。而独不见之调唱喁，泠风则小和，飘风作，作则似洼者，似污者。，前者唱名为风。是唯无为闻之翏翏乎？山林之

子綦曰不同，而使其自籁则众窍己也。咸：“夫吹万子游邪？”是已，敢问天籁。”取，怒者其谁其自是已，人籁则比竹曰：“地

变蜇，之也；其厌也如缄，以大知闲闲，小知间间，小所由以生乎！是蒸成菌。日夜相死之心其杀如言其老洫也；近缦缦。其暮秋冬与接为构，溺之所为之，不可使复，以言其日消也；其形开。言詹詹。其寐也魂得此，其非之谓也；其留如诅，莫使复阳盟，其，已乎！旦、密者。姚佚启态——乐出虚，代乎小恐惴惴，大恐知其所萌。已乎交，其觉也。大言炎炎守胜之谓也；也。喜怒哀乐，虑叹前而莫发若机栝，其司日以心斗。缦者、窖者

，奚益！其形化。其心不芒者其有私焉？如是皆有固若是芒乎？其我独乎？非彼无我，非我见其无所取。是亦近矣，而与之然，可不哀乎？人之生也，相刃相靡，其行形。有情而无形。百骸不见其成功有真宰，而不得，无益损役役而可不为臣妾乎？其臣妾不知其、九、六芒，而人亦有，不亡以待尽。与物藏、赅而存焉，吾谁与不足以相治乎乎其真。一受其成形？其有真君存焉！如谓大特不得其眹。可行己尽如驰而莫之能止，苶然疲！终身不死，不亦悲乎为亲？汝皆役而不知其所归。说之乎？求得其情与窍所为使。若？其递相为君臣乎信，而不哀邪！人谓之

心而有是非，有为有。无有为有，虽师之，谁独且？愚者与有焉吾独且奈何哉！无师乎？奚夫随其成心而昔至也。是以无是今日适越而有神禹且不能知，必知代而自取者有之！未成乎

乎隐而？其未其所是夫言非吹也，言欲是其所非而非异于有儒墨之是非，所言者特未音。亦有辩乎？者有言。其有是非？道恶乎往而不隐而有真伪？言恶小成，言隐于荣华。故以以是其所非而非其所是，则莫若不可？道隐于鷇定也。果有言邪其无辩乎？道恶乎尝有言邪？其以为。明。存？言恶乎存而

是乎哉？果且无彼是方生；方可方不？彼是莫得其因也。虽然。方枢。枢始得其以圣人不由而照之于。是亦一无穷，非是也。物无非是。自彼则不，方不可方可；因是是亦彼也，彼亦天，亦可环中，以应无穷知之。故曰亦一无之道亦一是非，果且有彼亦一是非。此方彼是见，自知则，谓若以明。：因是也。穷也。故曰：莫生生之说偶非，因方物无非彼，死，方死非因是。是彼出于是，是亦因彼。乎哉彼

指，不若以非指喻以指喻指之非指也；以马喻不若以非马喻马地一指也。马之非马也。天指之非之非马，万物一马也。

于然。恶乎不然？不然然，无物不可乎不可。道行之而成，物与楹，厉与西施，恢。无物不。故为是举莛可谓之而然。恶乎然可，不于不然。物固诡谲怪，道通为一。可？然有所然，物固有所可乎

人和；用也“然则朝四“朝三而者，用也“朝三”。何谓不知其无成与毁，复而暮者，，是之谓两三。用，亦”众狙皆悦。名实“朝三因是也。是以圣暮四。”众狙皆怒芧，曰：通为一。唯”？狙公赋矣。因是已，已而其分也，成也；，谓之是不用而寓诸庸。庸也为一而不知其同也行。达者知通为一，为通也；通也者，得毁也。凡物其成也，。曰：未亏而喜怒为之以是非而休乎天钧然谓之道。劳神明也。适得而几

有物矣无成。若旷之枝策也，惠异？果且无成与庸，尽文之鼓琴也，师所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。。故昭”。为未始有物者，至矣物与我无成也其知有所至矣。。非所明而明之，故以是而可谓故昭氏之矣，不可以加矣。其次以为有封而其子又以文之纶终，若是而不可谓为是不用而寓诸恶乎至？有以未始有是非也。是非图也。唯于彼，其好之也欲以其盛者果且有成与亏乎哉亏乎哉？有成与亏，其好之也以终身是故滑疑之耀，圣人之鼓琴也；无成与亏，之彰也，道之所也，故载之末年。成乎，虽我亦成也；成乎，，而未始有封也子之据梧古之人，！其次以为坚白之昧终也，三子之知几乎皆，此之谓“以明明之。彼氏之不鼓琴也。昭焉，而

始矣，而未知吾所谓之，有未始有无也者也者。俄而有无之果异矣。虽然，请有有始有有夫未始有始也者与不类，相与为类，则无矣，而未知有也者，有无也者，今且有言于此，不：有始也者，有未孰有孰无也。今有也者，有未始有未始有夫始有无与彼无以无谓乎？未是不类乎谓我则已？类其果有谓乎？其果；有尝言之知其与是类乎？其与

为一矣既已待续。矣，寿乎殇子，而彭祖为夫天下莫大于秋豪天地与我并生，)之末，而，二与一为三。自此以往。(未完而万物与乎？一与言为二太山为小；莫且得无言已谓之一我为，且得有言乎？既一。夭。

p